![](_images/spaser130x1.gif) |
![](../../_images/dogmat.png) |
Жития святых, патерики, прологи,
минеи, фрагменты хроник, апокрифы. |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
|
|
|
|
|
Предыдущая | |
Следующая |
|
![](_images/8x8.gif) |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1331 после смерти душа человека находится на страганом суде Божием и проходить мытарства, — при гробе у головы
покойника ставят посуду с водкою и стакан для угощения малопоиимающих христиапское человеколюбие и достоинство
людей и очень часто не соблюдающих меры в числе стаканов, выпиваемых будто бы за душу покойника. Такое
неумеренное угощение вводит хозяина дома или домашних в обременительные расходы и побуждает скорее похоронить
покойника. Α все окружающие гроб и сопровождавшие его в нетрезвом виде представляют из себя как бы людей,
обрадовавшихся смерти своего односельца — отца или матери, оставляющих сиротами детей. По христианскому же
порядку прилично сделать и обед в память оночивших, но после погребения его с молитвою по чину церковному.
Понятно, что все нехристианские обычаи при погребениях требуют от священника неотложного исправления принятием
против них благоразумных мер убеждения и настав л ения (Под. Е. В. 1888, 18).
1) Еще в 1836 г. министерством внутренних дед была признана польза устроения на кладбищах особых зданий, в
которых могли бы находиться тела умерших в ожидании погребения, а затем было предписано всем гражданским
губернаторам пригласить помещиков и общества к учреждению таковых зданий, впрочем, без всякой роскоши и
украшений и не делая в том настояния и принуждения. Это меро-приятие было одобрено и Св. Стнодом, при чем оным
было признано нриличным в упомянутых зданиях ставить образа, как в часовнях (Ук. Св. СУП. 27 дек. 1840 г.). В 1890 г.
министерство внутренних дел вновь нашло весьма полезным и с гигиенической точки зрения безусловно необходимым
устройство сельских усыпальниц, при тесноте устройства деревенских жилищ и в случае заразительных болезней, которые
вообще очень часты в деревне. Вследствие этого министерство приняло на себя заботы о самом широком
распространении идеи устройства сельских усыпальниц и начал-никам губерний было предложено принять
всевозможный меры и изыскать способы к скорейшему осуществлению устройства на сельских погостах усыпальниц. В
некоторых местах это возложено на земских начальников, при чем полиции вменено в обязанность оказывать в этом деле
полное содействие. Нельзя не пожелать благому делу полного успеха-Высокопреосвященпым Ионаеапом, Архиепископом
Ярославским, было предложено о.о. благочинным и приходским причтам Припять живейшее участие к скорейшему
устроениго на своих приходских кладбищах усыпальниц и ври всяком удобном случае выяснять как церковным старостам,
так и прихожанам всю практическую пользу в санитарном отношении от устроения усыпальниц и располагать их к
денежным и другим вещевым пожертвованиям на этот предмет из холста, леса, хлеба и пр. (см. Ц. Вед. 1891, 19).-
Костромским епарх. начальством было разъяснено духовенству епархии, что в усыпальницы могут быть обращаемы
существующие в деревнях часовни; могут быть также построяемы усыпальницы вновь на приходских кладбищах, с тем,
однако, условием, чтобы усыпальницы на кладбищах в церковной ограде устраивались па отдаленном расстоянии от
здания церкви; обращение же в усыпальницы свободных церквей в некоторых селах было признано со стороны
указанного епархиального начальства по каноническим правилам незаконным; при этом тем же начальством было
рекомендовано причтам со старостами церквей епархии, в деле устройства усыпальниц и отвода для них мест на
церковных кладбищах, оказывать гражданскому начальству возможное содействие (Костр. Е. В. 1891, 11). — В 1892 г.
Духовной Копсисторией той же епархии было вновь и строжайше предписано причтам со старостами церквей епархии,
чтобы они в деле устройства особых усыпальниц для помещения в течение узаконенного срока тед умерших, в
особенности от заразных болезней, в видах устранения дальнейшего распространения болезней, оказывали в селениях
гражданскому начальству возможное с своей стороны содействие, как в устройстве таких усыпальниц, так и
Преосвящ. в Под. Ё. В. 1889, 18). Действительно, устройство часовен или усыпальниц, в которых покойники
могли бы находиться, не стесняя семейств, до истечения законом опрфделенного времени не похороненными,
помимо своего гигиф-нического значения, могло бы служить одним из средств к прекращению жалоб на духовенство
со стороны прихожан, относительно исполнения первым закона о предании земле покойников по истечении трех
суток, а также и к предупреждена погребфния мнимо-умерших. Мысль эта бесспорно принадлежит к числу
благодетельнейших для наших поселян, особенно если припомнить те тяжкие условия жизни, в которых обитает
наше сельское население: одна хата, одна горница, в редких случаях две, или три, и в этом-то помещении приходится
жить с трупом не менее трех суток. Для наблюдения за обнаружением в сомнительном умершем каких бы то ни было
признаков жизни, при усыпальнице должны быть сторожа, и самое устройство этих усыпальниц должно быть
таково, чтобы во время зимы они могли быть достаточно нагревафмы и чтобы во всякое время года, а равно дня и
ночи, малейшее движфниф мнимо-умерших не могло быть не замечено сторожами при усыпальнице 1) (сн. Ц. В. 1886,
1).
|
![](_images/8x8.gif) |
|
Предыдущая |
все страницы
|
Следующая |
|
|
![](../_images/arch160x290.jpg ) |
На Главную |
|
|
|
|
![](_images/2x2.gif) |
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|