ников в храм для отпевания и к могиле после отпевания в церквах производится перезвон такой же, как при выносе креста 14 сентября, 1 августа, в Крестопоклонную неделю и при выносе плащаницы в Великую пятницу; по внесении же тела в храм, затем по прочтении разрешительной молитвы и по опущении тела в могилу бывает трезвон (Пособие, 36-37 стр.; Ц. Вед. 1806, 40; Ц. В. 1904, 13; сн. Ц. Вед. 1898, 50, 1931, 1934 стр.), во свидетельство того, что персть земная возвратилась в родную ей землю (Рук. д. с. п. 1893, 12) — Эти перезвон и трезвон бывают, при погребении указанных лиц, и на первой неделе Великого поста (Ц. В. 1892, 19). 1) Перед каждым храмом, мимо которого проносится гроб, процессия останавливается, и совершается заупокойная лития (Рук. д. с. п. 1893, 12). а) При выносе покойников несение св. креста не составляет непременную обязанность псаломщика (Ц. Вед. 1900, 8); но там, где это принято практикой, а равно и вообще в потребных случаях, не видится оснований к уклонению от этого псаломщиков. 8) Обнесение вокруг церкви тела умершего мирянина не должно быть допускаемо не только как не положенное в Требнике, но и как нигде не принятое в практика. — В 1909 г. жители уездного города одной из центральных епархий обратились с ходатайством о разрешении им следовать издавна существующему у них обычаю провожать покойников с перезвоном и с преднесением креста. Приняв во внимание, что обычай производить колокольный перезвон при кончипе и погребении умерших существует во многих местах и хотя не имеет для себя оснований в церковных уставах, но тем не менее служит выражением христианского благочестия, оповещая верующих об отшествии из тела души и тем призывая их к молитве за усопшего. Св. Стнод, по определению от 8 окт. — 2 ноябр. 1909 г. за $ 8099, предоставил причту названной епархии дозволить производить перезвон но усопшим в упомянутом городе, а также разрешить и преднесение пред усопшими креста, если последние имели житие благозаконное и пред кончиною сподобились принять св. Тайны.-Вышеприведенное онределение Св. Сѵпода, хотя и свидетельствует об отношении нашей высшей церковной власти к указанному местному обычаю, но не имеет общего значения, и им санкционируется этот обычай лишь для той местности, откуда последовало означенное ходатайство о нем; общего же постановления по данному предмету не имеется.-Есть епархии, где относительно производства ногребального звона имеются разрешающие его распоряжения местного Б. Η.; при чем в Харьковской епархии для упорядочения производства этого звона были установлены местным Ε. Η. еледующие правила: "в той церкви, где происходит отпевание умершего, разрешается, по установившемуся обычаю, производить погребальный звон как при выносе тела в церковь, когда торжественная процессия приближается к ней, так и при выносе усопшего после его отпевания из церкви на кладбище4; "разрешается также, при перенесении тела умершего из церкви на кладбище, производить погребальный звон и в тех церквах, мимо которых будет проходить процессия, и совершать пред этими церквами краткие литии об умершем" (Лист.д. Хар. ен., 1905, 1). — Так как вообще при погребении мирян перезвона не положено (Ц. В. 1892, 19, 1893, 38, 1897, 41; Ц. Вед. 1896, 1, 40), то там, где не было обычая производить этот перезвон, приходскому священнику своею властью и нельзя допускать его. Но, с другой стороны, так как есть местности (на юге), где, от старины глубокой, сохраняется обыкновение-при выносе. отпевании и проводах почившего на кладбище медленно ударять в колокол (см. Ц. В. 1894, 49), и это, насколько нам известно, не запрещается осведомленным о существовании там указанного обычая местным Ε. Η., то приходскому священнику таких местностей, без воли своего начальства, не следует искоренять этот обычай. Не следует, думается, равнодушно относиться и к ослабдению этого обычая; так как нельзя пе согласиться с теми, которые глубоко сожалеют, что это прекрасное обыкновение не везде и не всегда соблюдается; особенно же заслуживает сочувствия тот обычай, но которому в некоторых местах при кончине каждого православного христианина принято ударять в колокол приходского храма (см. выше, 2 прим. к 1288 стр.); только при распространена повальных болезней, когда частые случаи смерти и сами по себе усиливают столь губительную для живых панику, казалось было бы целесообразнее не производить указанного звона (сн. Ц. В. 1894, 49).-По разъяснению «Руководства для сел. паст., производить (там, где это принято) погребальный печальный звон, при совершении погребения в иопедельник и прочие дни Пасхальной седмицы, было бы несообразно с характером этих дней «веселия и радости, а не сетования», вследствие чего в эти дни погребение и совершается по особому чину, исклюво всех церквах города, а при погребении иерея, — только в тех, мимо которых проносится телоПеред умершим мирянином полагается нести большой крест, каковой обычай, по свидетельству Московского собора 1667 г., "во всех христианских странах содержится"2) (см. Деян. Моск. соб. 1667 г., 33 п.), или же предносится св. икона (см. Опред. ОБ, ѴУЯ, 30 мам J898 т. в 1 лрлм, па 1293 стр.), Гроб умершего мирянина, кто бы он ни был, должны нести миряне, а не священнослужители 3) (Треб. П. Могилы; см. Изл. ц. гр. пост., 153, 158 стр.; Практ. Рук., 291 292 стр.).