вокальною бабкою, — законно, если крещение совершено правильно, так как чрез такое крещение иладенец становится истинным членом Церкви, а потому и по смерти не лишается права быть погребенным по обряду Православной Церкви1) (см. также выше, 1 прим. на 1316 стр.), и священник, под опасением строгой ответственности, не должен отказываться от совершения отпевания указанного младенца (Рук. д. с. п. 1885, 47; Ц. В. 1893, 9, 1899, 6, 1902, 2). Если же крещение было совершено повивальной бабкой неправильно (без воды, напр., или без троекратного погружфния или обливания, или при неправильно произнесенной формуле крещения и т. п.), то младенец лишается права на погребение по обычаю Церкви, как не вступивший, вследствие неправильного крещения, в Церковь Христову 2) (Рук. д. с. п. 1885, 47; сн. 1863, 11). Хоронить на общих кладбищах детей, крещенных неправильно или совсем некрещенных и мертворожденных, можно 3) (Кр. кур. цер. права, И. С Бердникова, 430 стр.; Ц. Вед. 1898, 17). лишится жизни, приговаривается за сие к лишению всех особенных, лично и по со-стоянию присвоенных, прав и преимуществ и к ссылке на житье в Сибирь (сн. выше, 1 прим. на 1198 стр.) или к заключению в тюрьме на время от полутора года до двух с половиною лет; если однакож будет доказано, что младенец родился мертвым, и мать, волнуемая стыдом или страхом, только скрыла его тело, вместо того, чтобы объявить о сем, как следовало, то за сие она подвергается лишь заключению в тгорьме на время от четырех до восьми месяцев (Ул. о нак., 1460 ст., изд. 1885 г.). 1) По указанию «Цер. Вестника», умершее дитя православных родителей, но правильно окрещенное бабкою-лютеранкой, следует хоронить по православному обряду (Д. В. 1894,28). 8) По разъяснению одних, в метрические книги не должны быть записываемы дети, крещенные неправильно или совсем некрещеяпые (Д. Вед. 1898, 17); но, по указанию других, умершие без крещения должны быть записываемы в первую и третью части метрики, а мертворожденныя — в первую часть метрики (Практ. Рук., 397 стр.; Д. В. 1901, 2; сн. о метрических книгах для лиц евангелическо- лютеранского исповедания в IX т. Св. Зак., 892, 898 ст., изд. 1899 г.). 3) Эти младенцы погребаются, по установившемуся обычаю, па общих кладбищах; при чем в столицах и городах требуется, па общем основании, предварительное представление в полицию докторского свидетельства о мертворожденном (Практ. Рук., 298 стр.). ) Самоубийство, совершенное обдуманно и сознательно, а не в припадке умоисступления, Церковь признает столь же тяжким грехом, как и отнятие жизни у другого (убийство). Жизнь для каждого человека есть драгоценнейший даръБожий; следовательно, кто самовольно лишает себя жизни, тот кощунственно отвергает этот дар. Это в особенности должно сказать о христианине, жизнь которого вдвойне есть дар Божий — и по естеству, и по благодати искупления. Налагающий на себя убийственную руку христианин вдвойне оскорбляет Бога: и как Творца, и как Искупителя. Само собою понятно, что такое деяние может быть только плодом полного неверия и отчаяния в Божественном Ировидении, без воли Которого, по евангельскому слову.., и волос не падает с головы4 верующего. А кто чужд веры в Бога и упования на Него, тот чужд и Церкви. Она смотрит на вольного самоубийцу, как на духовного потомка Иудьт предателя, который, отрекшись от Бога и Богом отверженный, «шед удавися». Отсюда понятно, что но нашим церковным и гражданским узаконением сознательный и вольный самоубийца лишается церковного погребения и поминовения (Номоканон при Бол. Требнике, А. Павлова, 320-321 стр.). δ) У католиков на Тридеитском соборе было постановлено правило, запрещающее погребать убитых на дуэли, или поединки, но церковному обряду. Восточная (Греческая) Церковь не имеет в своем каноническом кодексе такого правила, так как для неё не представлялось и повода к его изданию (у средневековых греков поединки не были в обычае). Но нечто подобное западным дуэлям представляет древнерусское "ноле" — судебный поединок между тяжущимися. Случаи убийства "на полен наша духовная иерархия вполне приравнивала к случаям вольного самоубийства, т.е. отказывала убитым в церковном погребении (Русс. Истор. Библиот., ΥΙ т., 276-278 стр.).- Но суждению Высокоиреосвящ. Антония, митр. С.-Петербургского (высказанному им в речи при поминовении поэта Пушкина в день его столетней годовщины), "поединок-акт безумный и безусловно антихристианский. Но справедливо ли вину за это возлагать на сип-го пострадавшего? Это грех не отдельного лица, а грех целого общества, не У. Лишаются христианского погребения умышленные самоубШцы 4) (Тим. Алекс, 14; Номок., 178), убитые на разбое (разбойники) (Указ. ст. натр. Адриана, 21 п.) или на пофдинке5) (Изл. ц.-гр. пост., 154 стр.; Практ. Рук., 299 стр.). По действующему у нас Оводу гражданских законов, лишивший себя жизни с намерфнием и не в безумии, сумасшествии или врфменном от каких-либо болезненных припадков бфзпамят-стве, если он принадлфжит к одному из христианских вероиспо