этому поводу было произведено исследование, и, до совершения исследования, погребете трупа запрещается (715 ст. Уст. Врач.; см. выше, 1303-1306 стр.). 2) Из-следование начинается полицией и в некоторых случаях ею же оканчивается, а в других-сопровождается судебно-медицинским осмотромы). 3) Иио исследовании, самоубийство может оказаться бессознательным и нравственно невменяемым или сознательным и нравственно вменяемым. В первом случае самоубийца (если он принадлежит к одному из христианских вероисповеданий) удостаивается христианского погребения 2), а во втором случае лишается такового погребения8) (см. Практ. Рук., 299-300 стр.; Тобол. Е. В. 1895, 6). Кур. Е. В. 1872, 9); но только в таких случаях, как признавал митр. Филарет, благоприличнее быть "смиренному погребению"; торжественность же при погребении само-убийцы названный Архипастырь строго порицал и считал такое погребение соблазнительным для других. "Если несчастную смерть хотите украсить погребением, — говорил он относительно одного страдавшего ипохондрией и в припадке этого недуга застре-лившагося, — вы готовите оскорбление для смерти благочестивой, равняя с нею несчастную. Назидательно ли вашим подчиненным увидеть из ваших распоряжений, что худая смерть так же может быть украшена, как и благочестивая? Не соблазн ли это и посторонним? Величаться, когда Бог послал смиряющее событие, будет ли угодно Богу?" "Провидение Божие не случайно попускает поражающие события, но или в наказание, или в наставление. Какое же наставление можем мы заимствовать из слу-чившагося? Мало ли на свете ипохондриков и умоповрежденных, которые переносят неприятности своей жизни, и если не хранят сами себя, хранимы бывают Провидением? Почему это? Не цртому ли, что в них прежде вкоренены были некоторые благия мысли и чувствования и были в их прежней жизни благия дела, вследствие чего не оставляет их совсем благодать охраняющая? Если же попускается врагу душ играть жизнию человека, то не потому ли, что не довольно были в нем утверждены прежде начала добра, с которыми соединено бывает благодатное охранение?" (Пис. митр. Филарета к архиеп. Тверскому Алексию, 7-9 стр.). Это суждение мудрого Московского Архипастыря особенно пенно в наши дни, когда с умножением самоубийств усиливается благосклонное отношение к ним (Рук. д. с. п. 1894, 36; сн. Деяния 3-го Всеросс. Миссионерского Съезда, 218 стр.). — См. также выше, 3 прим. к 1331 стр. 1) Если священник с точностью знает, что известное лицо кончило свою жизнь самоубийством, то он обязан настаивать на строгом соблюдении закона, по коему само-убийца может быть погребен по христианскому обряду только после судебно-медицин-ского осмотра, с выдачею полицейского удостоверения, что к погрфбению такого-то препятствий не встречается (Уст. Врач. ст. 715), каковое удостоверение выдается только в том случае, если будет установлено, что самоубийца лишил себя жизни в припади безумия, сумасшествия, или временном от каких-либо болезненных припадков беспамятстве (1472 ст. Ул. нак., изд. 1885 г.). За несоблюдение этого порядка священник может подлежать ответственности по 860 ст. того же Уложения (см. 1 прим. на 1303 стр.). В виду этого для священника не может иметь никакого обязательная значения приглашение начальства самоубийцы к погребению этого последнягопо христианскому обряду, или к совершению по оному торжественной панихиды, если одновременно с этим приглашением священник не получить и упомянутого полицейского удостоверения (Ц. Вед. 1898, 41; сн. 1901, 3). а) Гражданская власть не компетентна в решении вопроса о том, каким именно церковным чином следует отпевать того или другого самоубийцу, к погребению которого со стороны полиции или судебной медицины не встречается препятствий. Поэтому и пред-явлепие к ней подобного рода требований со стороны причта представляется излишним, -тем более, что бывают случаи самоубийства лиц "вовсе неизвестных" и самое вероисповедание которых иногда трудно бывает определить. Во всех подобных случаях регаение вопроса о чине погребения должно принадлежать самому причту, обязанному руководствоваться при этом церковными правилами и указаниями своей церковной власти (см. Ц. В. 1888, 14).-См. выше, 1349 стр. 3) Могут, конечно, в практике священника встречаться такие случаи самоубийств, относительно которых не имеется определенных разъяснений в существующих законо-ноложениях. В таких сомнительных случаях священникам следует обращаться к местным Преосвященным, от усмотрения которых и зависит то или другое решение встретившагося в пастырской практике затруднения.- Высокопреосвященнейшим Иси-дором, митр. С.-Петербургским, одному из местных протоиереев, затруднявшемуся совершить погребение по православному обряду (выбросившагося из окна 4-го этажа) самоубийцы (относительно какового самоубийства, надо думать, точно не было установлено, что оно совершено было в сознательном состоянии), был дан такой ответ: "Мне передавали, что один из бывших до меня Петербургских Митрополитов рассуждал в подобных случаях так: если диавол поругался над телои самоубийцы, то мы В случае самоубийства от известного уже помешательства ума становой пристав, удостоверясь в том, дозволяет предать тело