указом имелись в виду устрояемые в означенном году за городами, для погребения умиравших от развившейся в то время заразной болезни (чумы), особые кладбища, с построением на них церквей, но без пазначения к последним отдельных причтов; а потому даваемое приведенным указом означенное дозволение нельзя распространять на кладбища, имеющие свой причт (см. подр. Ц. В. 1901, 5).-Служение заупокойных литургий в приходской церкви и панихид на кладбище этого прихода причтами других церквей, хотя бы и при участии местного причта, может быть допущено лишь с согласия этого местного причта (Ц. Вед. 1902, 49, 1904, 23, 1907, 22; сн. выше, 948 стр.).-См. также выше, 2 прим. на 1300 стр. ) В деяниях Московского собора 1667 г. о совершении заупокойных служб при этом поминовении говорится: "Егда совершается поминовение о усопших: третины, де-вятины, сорочины, годины, или во ино время восхощфт кто поминали родители своя, по вечерни бывает панихида, служба вся, якоже и на погребении, кроме стихир, блаженны, Апостола и Евангелия, и целования. В конце же службы, или по отпусте ходят на гроб, ноюще: Со духи праведных, и прочая, диакон ектению: Помилуй нас, Боже, и прочая, священник молитву: Боже духов, возглас: Яко Ты еси воскресение, и отпуст по обычаю 8а упокой. На утрии совершается святая Литургия о усопших, и во святей Литургии чтется Апостол и Евангелие дню и усопшего, святому же на Литургии не чтется пи Апостол, ни Евангелие. Того ради от панихиды в вечер оставляется Апостол и Евангелие, яко да чтется во святей Литургии. По заамвонней же молитве абие поют: Со духи праведных, и прочая. Таже диакон, кадя, над кутиего, глаголет ектению: Помилуй нас, Боже, и прочая; священник молитву: Боже духов, и по воэгласе: Яко Ты еси воскресение, абие: Буди имя Господне, яко же и в Служебнице напечатано есть на листе 440. По отпусте же святые Литургии ходят и на гроб паки, аще тама близь есть, и таяжде поют и глаголют, яко и по заамвонней молитве, и отпуст за упокой; аще же гроб есть в церкви, якоже царей и великих князей, и абие но заамвонней молитве идут с кутиею на гроб, ноюще: Со духи праведных, и прочая, и глаголют ектению и молитву: Боже духов, и прочая, яко предречеся" (Матер, раек., 244-245 стр.).-Сн. ниже, 1 прим. на 1370 стр. 2) Если нет известия о смерти, нельзя поминать за упокой (Ц. Вед. 1896, 29). •) В дни служения сорокоуста (как и в день погребения и в другие дни поминовения, когда совершаются заупокойные службы) непременно следует отправлять как рядовую службу (по Минеи Месячной), так и заупокойную (по Октоиху). Указание на это заключается в 13 гл. Устава (Рук. д. с. п. 1897, 11).-Если во время сорокоуста встретятся дни, в которые совершать публичное поминовение усопших не положено (см. ниже, 1370 стр.), то, обыкновенно, такие дни пропускаются и очередная заупокойная служба сорокоуста переносится на другой день (Ц. В. 1897, 45); но поминовение на проскомидии и по освящении Даров нет оснований опускать и в указанные дни (сн. Ц. В. 1898, 1). 4) Счет дней, обыкновенно, ведется так, что началом второго дня считается время от 12 часов первой ночи после кончины усопшего; следовательно, если кончина последовала, напр., 1-го числа, то после неё третий день будет 3-го, девятый — 9-го числа и т. д. ) Простой народ имеет глубокое благоговениф к памяти умерших христианскою смертию, знает третины, девятины и "рочины". Кроме того крестьяне ечитают непременного своею обязанностью помянуть покойников при освящении дома, в субботу перед венчанием кого-либо из своей семьи, осенью по уборке хлеба, в Фомин понедельник, в субботы Свято-Духовскую и Дмитриевскую, а в иных местах — в дни с половины октября и до ноября включительно и вообще в каждый мясоед. Для этого они приносят в церковь хлеб и заказывают панихиды (Рук. д. с. п. 1872, 7). На обычай крестьян приглашать священника для служения в 40-й день панихиды в открытых воротах дома, где жил покойник, следует смотреть, как на суеверие, от которого священник должен удерживать прихожан (Ц. Вед. 1896, 10). β) Определением Св. Стнода от 15 янв. 1909 г., согласно ВЫСОЧАЙШЕМУ Рескрипту на имя Преосвящ. Антония, митр. С.-Петербургского по поводу кончины протоиерея Т. И. Сергиева (Кронштадтского), установлено ежегодное в день кончины о. Иоаина, 20 декабря, дою усопшего в отдельности). Для поминовфния новопрфставлфнных 2) Церковь назначает первые сорок дней со дня смерти (сн. выше, 1357 стр.), находя в этом числе, по указанию св. Писания, достаточный срок для очищения от грехов и умилостивдения Бога8) (Быт. 7, 12; Лев. 12; Числ. 14, 31-34; сн. Матф. 4, 2)• Кроме того, из этих сорока дней особенно посвящаются молитве за усопших дни-третий, в воспоминание воскресшего в этот день Спасителя, девятый4) — по благочестивому желанию Церкви, чтобы дух усопшего был причислен к девяти чинам ангельским, и сороковой5) — по ветхозаветному примеру оплакивания Моисея израильтянами в продолжение сорока дней и по сближение этого дня с днем вознесфния Господня (см. выше, 1 прим. к 46 стр., и сн. Сѵнаксарь Мясоп. субб.). Наконец, поминовению усопшего посвящается годовой день смерти6), рождения и