имена умерших по жфланию каждого семейства1) (сн. выше, 901 стр., 74 прим.). ипать молитвенный поминовения в продолжение сорока дней по смерти при всех церквах епархии, чтобы, молясь об умерших членах причта, снискать милость у Бога и на живых (Волын. Е. В. 1893, 1-2).-Заслуживает также полного внимания развивающийся в последнее время среди духовенства разных епархий, по почину самого же духовенства, особый вид взаимопомощи: благочиннический округ в случае смерти своего собрата-духовного принимает участие в судьбе осиротевшей семьи, облегчая её скорбь общею молитвою и помощью. Так, постановлением 2-го благочин-нического округа Вышневолоцкого уезда, Тверской епархии, было решено, кроме совершения сорокоуста по каждом умершем члене окружного духовенства по очереди всем округом (начиная с той церкви, где служил усопший, а затем, по распределению благочинного в других церквах), оказывать оставшемуся семейству умершего единовременное денежное вспомоществование по следующему рассчету: в случае смерти священника, каждый священник округа вносит 3 руб., штатный диакон 2 руб. и каждый псаломщик-по рублю; в случае смерти штатного диакона каждый священник вносит по 2 руб., диакон тоже 2 руб. и псаломщик 1 руб., в случае смерти псаломщика, каждый священник, диакон и псаломщик вносят по 1 руб. (Ц. Вед. 1901, 52). В некоторых епархиях, как, например, в Волынской, такая помощь сделалась делом общеепархиальным: все духовенство участвует во взносе определенной лепты в пользу осиротевшей семьи. И это вполне разумно, потому что чем более участни-ЕОВ, тем существеннее помощь (Ц. Вед. 1901, 11). В иных епархиях уже учреждены епархиальные похоронные кассы (см. Ц. Вед. 1902, 44). Нельзя пе пожелать этим добрым починам духовенства самого широкого распространения. 1) Многим известно, как пишутся имена в поминаньях, принадлфжащих простым людям. В них не соблюдается должного порядка в записывании имен: священники, архиереи, императоры записываются после многих имен мирских людей, присоединяемое к именам недавно скончавшихся слово "новопреставленный" остается целые годы (сн. 1357 стр.), лица умершие числятся и среди поминаемых за здравие. Пишутся поминания большею частью полуграмотными людьми, а потому нередко случается, что нет никакой возможности прочитать дурно написанное имя. Тем труднее бывает разобрать, что пеграмотные писцы часто пропускают буквы и пишут имена по народному произношению: "Ерыны", "Перфила", "Миколы", "Демьяна", "Дементия", "Климана", "Синафона", "Ситлитеи", "Панфера", "Горпины", и прочее. Иногда же встречаются уменыпительные и ласкательный имена: "Параську", "Сашу", "Пашу" и проч. Кроме того, что от подобных искажений поминания неудобны для употребления при богослужении, эти самые искажения грех, так как имена эти суть имена, каторые принадлежат святым, их носившим. Поминания как по внешнему своему виду, так и по употреблению, могут быть названы в некотором смысле богослужебными книжицами. На них делаются изображения св. креста, внутри находятся различные священные изображения; они вносятся во св. алтарь, читаются во время Божественной литургии пред св. престолом. Поминание -запись на намять потомству живших на земле предков. Все это делает поминание кпижицею важною для христианина и заставляет смотрет на нее с уважением. Некоторые священники сами берут на себя труд переписывания плохо написанных поминание (см. Рук. д. с, п. 1904, 44). Следовало бы также церковноприходским школам, насколько это позволяют их силы и школьные занятия учащихся, взять на себя труд писать поминания для народа, не только потому, что эти школы обязаны способствовать лучшему религиозному состоянию π просвещению народа Православной Церкви, но и потому, что программою их полагается "практическое ознакомление учеников с церковным месяце- еловомъ" (см. Программу церк.-славян. грамоты); исправление же поминание и переписка их дадут возможность именно практически ознакомить учеников с церковным месяцесловом. По желаниго дающих, поминанья могут переписываться в школе скорописью; более же приличествует поминанию полууставное письмо, которое, как не допускающее торопливости, пишется яснее, более нравится простому народу и как то более подходит к поминаньям. Исполнение письма может производиться под руководством учителей, а за правильностью писания имен может наблюдать законоучитель или его помощник (Моск. Цер. Вед. 1896, 8; Ц. Вед. 1907, 28).Наряду с безграмотностью и неправильностью записей поминаемых имен, не может пе обращать на себя внимание и допускаемая некоторыми небрежность в отношении к поминаньям, вследствие которой среди иодаваемых во св. алтарь поминание встречаготся крайне ветхие и истрепанные, исчерканные карандашом, замаранные чернилами, облитые маслом и даже пропитанные керосином. По всему видно, что хранятся они не в подобающем месте, кладутся везде, где придется, как обыденная вещь, на ряду с прочими предметами хозяйственного обихода. Между тем, достойное уважение к их высокому молитвенному употреблению должно бы подсказывать, что хранить их следует в приличном месте, в чистоте и в опрятности, и лучше всего-где-нибудь по близости к священным домашним иконам. У некоторых есть добрый обычай подавать просфоры и помянпики в особых мешочках или платках; по платки и мешечки попадаются иногда грязные, в мешках же крохи от просфор остаются не выбрапными по целым неделям и, заметно, здесь смешиваются с пылью и сором от обыденных домашних предметов (см. также Ц. В. 1903, 25). Не лишне также здесь отметить, что вместо помянников подаются иногда