Богородице. Местом благоговейного поклонения служит также и гробница присно-памятного создателя храма, патр. Всероссийского Никона; близ гробницы помещаются железные вериги, которые он носил; тут же его келейная икона Богородицы, пред которой неугасимо горит лампада. Библиотека монастыря содержит в себе немало древних книг и списков. В ней имеется болеф 200 рукописей и до 150 старо-печатных книг. Ризница монастырская-одна из богатейших по ценности и редких по историческим воспоминаниям, хранит в себе, кроме облачений патр. Никона, много приношений Царственных Особ, всегда благоволивших к этому мон. и благоговейно чтивших память Никона. В ней также уцелели хорошо сохранившееся портреты Никона, в облачении во весь рост, писанные масляными красками, еван-гелиф-список с Остромирова, писанное на пергаменте в XV в., древнейшие золотые сосуды царя Алексея Михайловича; замечательные собственноручные! работы священных облачений царевны Татианы Михайловны; сосуды и золотой крест с мощами, пожертвованный ею же; митры патр. Никона (одна из которых оценена в 27,000 руб.). Кроме ризницы, мон. имеет музей, где собраны вещи преимущественно патр. Никона. При мон. находятся: двухклассная школа и обширный странноприимный дом, постройка которого была начата в 1892 г... в память 500-летия со дня кончины пр. Сергия, и скит патр. Никона, устроенный в 1658 г. в четырехэтажном здании, на подобие восточных жилых пиргов (башен). Высокопетровский, 2 кл., в Москве, па Петровке, у бывших Петровских ворот. Первоначально построен в 1380 г. вел. кн. Димитрием Донским; в 1505 г. при вел. кн. Василии Ивановиче вновь перестроен и назван Петровским на Высоком, в честь св. Петра митрополита. Здесь находятся иконы Божией Матери: чудотворная Казанская в Сергиевском храме, св. Иоанн сложил с себя светское звание и удалился в лавру св. Саввы Освященного (в Палестине). Сюда он принес ст. собою и св. икону, пред которою получил исцеление. Св. икона оставалась в лавре св. Саввы до ХТТТ в. В нача.ие ХТГТ в. сюда прибыл св. Савва, архиеп. Сербский (см. 12 янв.) и, по особенному изволенито Божией Матери, получил икону Троеручицы в благословение от лавры. Св. икона находилась пекоторое время в Сербии, а затем, вследствие возникших смут, была чудесным образом доставлена на осле, оставлением без всякого водительства, в Афонский Хиландарский мон. Братия торжественно приняла к себе икону Богоматери и поставила ее в алтаре соборного храма. Впоследствии, когда в Хиландаре умер настоятель и, при выборе нового игумена, между братией произошла распря, братия, пришедши к утрени, увидела, что икона Троеручицы не в алтаре, а на игуменском месте. Три раза повторялось это, несмотря на все меры предосторожности братии, которая приписывала это тайным действиям кого-либо из своей среды. Тогда явился один строгой жизни затворник и рассказал про свое чудесное видение, в котором Богоматерь соизволила сказать, чтобы братия пе трогала, иконы её с игумепского места, потому что Она, в устранение теперь и на будущее время несогласий, при избрании игумена, Сама хочет занять это место Своею иконою и непосредственно управлять монастырем. С той поры в Хидан-даре пе выбирают и пет там действительного игумена, а есть только нроигумен, т.е. наместник, заведующий монастырем. Еклисиархи берут у св. иконы Троеручицы благословение на звон для службы. В мантиях они подходят к св. иконе, делают пред ликом Богоматери два земных поклона, с крестным знамением нелугот руку её, а истом, как пред Настоятельницею, падают па землю уже без крестного знамения. При этом они признаются, что, подступая к св. иконе, они ощущают страх, похожий на страх подчиненного пред владыкою, а вместе с тем и чувство детской любви, как пред Матерью вечной любви и утешения. Митрополит Афонской горы Леонтий, бывший в Новом Терусалиме в 1686 г., рассказывал еще следующее предание об иконе Троеручицы, сохранившееся на Афоне.-Один живописец в Хилапдаре, желая паписать икону Богоматери, очертил изображение мелом. Выйдя из келлии, он скоро вернулся и увидел очертание третьей руки. Думая, что это насмешка над ним братии, он с гневом стер очертание; ночью оно снова изобразилось. Так было до трех раз. Наконец, иконописцу был глас: Не дерзай стирать третьей руки, — на то Моя воля". Тогда он написал образ Троеручицы, который прославился великими чудесами. В нашем отечестве икона Троеручицы пользуется глубоким почитанием и распространена в большом количестве списков. Из них наиболее известны: в Московской церкви Покрова Богоматери, что на Малой Ордынке (где в честь св. иконы празднуется и 12 июля), в Московской церкви Успения Богородицы, что в Гопчарах, В Тульской Владимирской церкви, что на Ржавице, в Борисоглебской церкви г. Твери, в церкви с. Ельни Ниже-городского у. (см. также о Белобфрежской пуст, и Введенском мон. Орловской еп., Троицком мон. Архангельской еп., Акатовом мон. Воронежской еп., Сухотинском мон. Тамбовской еп., Ниловой пуст. Тверской еп., Крестовоздвиженском мон. Тульской еп.). В честь св. иконы, нарицаемой Троеручица, имеется особо составленный акафист.