своей кончиной завещала ее, согласно чудесно слышанному ею неоднократно исходившему от св. иконы повелению, Вышенской пустыни, где св. икона и находится с 7 мар. 1827 г. Ежегодно после Пасхи св. икона носится в Тамбов и другие города губернии. В пуст, погребен подвизавшийся в ней 28 лет и скончавшийся 6 янв. 1894 г. преосвященный Феофан Вышенский затворник 1). 1) Преосвященный Феофан (в мире-Георгий Васильевич Говоров), сын священника с. Чернавска, Елецкого у., Орловской губ., родился 10 янв. 1815 г. В 1841 г., по окончании курса в Киевской Духовной Академии, где в 1840 г. им было принято монашество, он был назначен ректором Киево-Софийского духовного училища; затем он последовательно проходил должности: инспектора и профессора логики и психологии в Новгородской духовной семинарии (с 1842 г.), баккалавра С.-Петербургской академии (с 1844 г.) по каеедре нравственного и пастырского богословия, а затем церковного законоведения, члена миссии в Иерусалиме (с 1847 г.), ректора Олонецкой семинарии (с 1855), настоятеля Посольской церкви в Константинополе (с 1856 г.) и ректора С.-Петербургской академии (с 1857 г.). В 1859 г. он был посвящен во епископа Тамбовского, а с 1863 г. святительетвовад во Владимире. В 1866 г. он был уводен, согласно его просьбе, на покой в Вышенскую пустыпь. Здесь оп все время молитвенно горел, как свеча или неугасимая лампада пред ликами Христа, Богоматери и святых Вожних, при чем с 1872 г. до самой своей кончины, последовавпией 6 япв. 1894 г., провел в полном затворе. В свободное от молитвы время святитель- подвижник предавался богомыслию, и плодом его вдохновенных созерцание явились его духовно-литературные труды. Вообще этого рода деятельность святителя Феофана довольно обширна и разнообразна. Кроме писем к разным лицам о предметах веры и жизни (см. о них ниже), перу преосвящ. Феофана принадлежать "Слова и ноучения", "Тридцать третий псалом", "Истолкованный 118-й иоаломъ", "Толкование посланий св. ап. Павла", "Евангельская история о Боге Сыне", "Начертание христианского нравоучения", "Путь ко спасению", "Древние иноческие уставы пр. Пахомия, св. Василия Великого, препп. Иоанна, Кассиана и Бенедикта". Все, что писал Вышенский затворник, извлечено было из пережитого им духовного подвига и запечатлено самобытной свежестью и глубокой жизненностью. Полные духовно-благодатного помазания, писания святителя Феофана не только побуждают христианина-грешника к покаянию, исправлению и благодатному обновлению жизни во Христе, но и ведут к действительному примирению с Богом, с людьми и с своею совестью, указывая самые падежные, Богом дарованные, средства к достижению всего этого. Считая необходимым на ряду с духовным занятием иметь "какое-либо нехлопотдивое рукоделье", святитель Феофан в короткие промежутки между молитвою и умственными трудами занимался иконописью, резьбой по дереву, токарным, столярным и переплетным мастерствами. Иногда он летом, в ясную погоду по вечерам, л-юбил производить наблюдения над небесными светилами посредством телескопа. Глубоко сострадая пеимущим, святитель Феофан всю свою архиерейскую пенсию равсылал вдовам, сиротам и прочим нуждающимся (оставляя себе лишь небольшую часть для покупки любимых книг); особенно много благотворений делалось им пред праздниками Рождества Христова и Пасхи. Еще обширнее были его дела милости духовной, состоявшей в его громадной переписке, которой он посвящал немало времени. Ежедневно со всех концов России поступали к нему, иногда сразу в количестве нескольких десятков, письма с выражением духовных и телесных скорбей, и ни одно из них не оставлялось им без ответа. Из тиши своего затвора, всегда зорко следя за всеми явлениями церковной и общественной жизни, он горячо вооружался по поводу уклонений её от истинного пути, и в своих письмах ревностно изобличал заблуждения современных ему пашковцев, ирвингиан и толстовцев, побуждая и других противопоставлять им "духовное воинство". Всего в настоящее время имеется в печати десять книг собрания писем святителя Феофана, представляющих!, истинное духовное сокровище. Вообще в лице святителя Феофана, посвятившего всю свою жизнь на служение спасению ближних, мы имеем, как писал о нем Высокопреосвященный Никандр, архиеп. Виленский, общего христианского учителя при его бфз- молвии, общественного деятеля — в затворе, церковного проповедника, всюду слышимого, хотя и не являвшагося в последнее время на церковной каеедре; миссионера-обличителя сектантских заблуждений, хотя и не вступавгаого на поприще открытой миссионерской деятельности; яркого светильника учения Христова для народа православного, хотя и укрнвшагося от вворов народных; никакого почти достатка материального не имевшего, но всех богатившего и богатящего духовным достоянием учения своего; не искавшего временной вемной славы, но прославленного теперь и людьми, и наукою, и целыми учреждениями. И русский православный народ глубоко почитает память святителя-затворника, молясь об упокоении его души и возжигая свечи у его гробницы с молитвенными прошениями к нему о помощи в своих нуждах. Женскге: Ахтырско-Богородицкий, общ., при с. Феодоровке, в 63 в. от уез. г. Козлова. Учрежден в 1893 г. из женской общины, существовавшей с 1876 г. При мон. школа, приют и богадельня. Боголюбову общ., в г. Козлове. Основан в 1875 г. из существовавшей с 1858 г. женской общины. Здесь нахо