![](_images/spaser130x1.gif) |
![](../../_images/dogmat.png) |
Жития святых, патерики, прологи,
минеи, фрагменты хроник, апокрифы. |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
|
|
|
|
|
Предыдущая | |
Следующая |
|
![](_images/8x8.gif) |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1612 VII. Краткие сведения о сущфстфофавших и сущфстфующих расколах, фресях, сфктах, новейших
рационалистичфских учениях и проч.
(В алфавитном порядке их найме нов аний).
Аароново согласие, или онуфриевщина. Это согласие беспоповщинской секты основано некием Симфоном
Протопоповым, в пострижении Онуфрием. Последователи этого согласия признают истинным брак, совершенный
лицом неосвященным, отвергают законность брака старожепов, венчанных в Православной Церкви, отвергают
запись в раскольнические списки, называя паспорты печатью антихриста; принимают приходящий в их согласие
через перекрещивание. Аароновым это согласие пазвано по имени вологодского купца Андрея Жукова (f 1798 г.),
который прозывался Аароновым; а по имени своего основателя оно называется онуфриевщиной. Это согласие более
распространено в Архангельской и Вологодской губерниях.
Абиссинцы. Аоиссиния находится в Восточной Африке, около Красного моря. Христианство содействовало
укоренению за Абиссинией нередко встречающегося в Библии имени "Эфиопия", так что это библейское
наименование, присвоенное абиссинцами (хотя современная Абиссиния ничего общего с древней Эфиопией не
имеет), сделалось у них национальным и государственными По распространенной среди абиссинцев лфгенде, их
негусы (цари) ведут свое начало от Менилька, или Менелика, будто бы сына царя Соломона и Савской царицы
Македы. Современные жители Абиссинии, за исключением принадлежащих к иудейству, магометанству и язычеству,
исповедуют христианскую религию, которая и является господствующею. Христианство у абиссинцев было
насаждено св. ап. Филшшом (см. 453 стр.), а окончательно утверждено в IV в. св. Фрументием, первым епископом
абиссинской церкви, принявшим еписконский сан от св. Афанасия Александрийского (см. 483 стр.). Во время
арианских смут и споров оставшись верными православию, абиссинцы в начале VI в. отпали от союза со Вселенскою
Церковью, приняв моно-фнзитскую ересь. Абиссинская или Эфиопская церковь не пользуется автокефальпостию, а
составляет епархию коптского александрийского патриархата, откуда и посылается для управления ею митрополит,
или "абуна" (или "папасъ" —отец наш), стоящий во главе её. После абуны второе место в абиссинской иерархии
занимает эчегге, глава черного духовенства (архимандрит-благочинный всех монастырей, число которых у
абиссинцев весьма значительно), хотя не имеющий епископского сана, но тем не менее пользующейся большим
влиянием, так как в его руках сосредоточено управление всеми церковными делами. После них следуют
представители белого духовенства, при чем церковное управление возлагается не на служащее духовенство, а на
различного рода должностных лиц духовного звания, но не имеющих священного сана. Составы причтов довольно
многочисленны, так что иногда при одной церкви состоит но нескольку десятков священников и диаконов. По
множеству церквей Абиссиния может быть сравниваема только с Россией: церковный крест увидишь на каждой
горе, на каждом холме, на каждом возвышении. Все абиссинские храмы строятся вдали-на большом расстоянии от
города или села, к которому принадлежат; место для них выбирается непременно возвышенное, видное. Кроме
четыреугольных с, плоскою крышею и выдолбленных в скалах пещерных храмов, у абиссинцев в настоящее время
большею частью строятся круглые крытые конусообразною тростникового крышею храмы, в которых алтарь
устраивается посредине в виде квадратной комнаты с вратами на все четыре страны света, при чем восточные
всегда бывают заперты. Иконы-неблагообразной, наивной и яркой живописи и отличаются крайним убожеством; но
в общем церковная утварь подобна утвари православных храмов. Абиссинская церковь признает семь таинств, чины
которых близки к православным. Крещение ребенка совершается (большею частью чрез обливание) в соединении с
мѵропомазанием в церкви священником: над мужским полом в 40-й, над женским в 80-й день. Совершается у
абиссинцев и обряд обрезания, но, по объяснению защитников абиссинской церкви от обвинения её в
иудействовании, это обрезание принято у абиссинцев не для исполнения Моисеева закона, как у иудеев, а ради
народного обычая. При
|
![](_images/8x8.gif) |
|
Предыдущая |
все страницы
|
Следующая |
|
|
![](../_images/arch160x290.jpg ) |
На Главную |
|
|
|
|
![](_images/2x2.gif) |
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|