![](_images/spaser130x1.gif) |
![](../../_images/dogmat.png) |
Жития святых, патерики, прологи,
минеи, фрагменты хроник, апокрифы. |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
|
|
|
|
|
Предыдущая | |
Следующая |
|
![](_images/8x8.gif) |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1669 священства, требуют от всех своих единоверцев, мужей и жен, жизни безбрачной а между тем позволяют им
предаваться гнусному разврату и даже нередко называют этупреступную любовь мужей и жен святою любовию,
братскою, христианскою. Впоследствии поповщина и беспоповщина разделились на многочисленные толки.
Поповцы, приемлющие австрийскую иерархию, выделились из беглопоповства в 184(5 г., когда у них возникла
собственная иерархия, в пределах Австрийской империи, в Вуковине, в с. Белая-Криница. Обстоятельства
возникновения австрийской иерархии следующие.-Пользуясь снисхождением к себе законодательства при имп.
Екатерине II и ими. Александре I, поповцы имели у себя беглых попов в изобилии. Но при имп. Николае I в 1821 г.
был издан указ, предписавший: "вновь не позволять появляться беглым попам у раскольниковъ". Этот указ,
довольно строго исполняемый, произвел в старообрядчестве так называемое "оскудение священства". Попов
дозволенных становилось все меньше и меньше, а за умалением их увеличивались беспорядки: совершение
богослужения стало производиться с крайнею небрежностью, крестили зараз по нескольку младенцев, свадьбы
венчали "гуськомъ", ииар по семи, исповедывали всех вместе и т. п. Вследствие этого и явилась снова давно
существовавшая мысль об учреждении самостоятельной старообрядческой епископской кафедры и было
приступлено к её осуществлена. После неудачных по-ныток найти такого архиерея, который бы согласился перейти
в старообрядчество, наконец, нашли такого человека. Это был Амвросий, Восносараевский митрополит, лишенный
каффдры вследствие недоразумений с турецким правительством. После долгих нереговоров, поповцам удалось
склонить Амвросия перейти из православия в старообрядчество и стать старообрядческим епископом. Принятие
Амвросия совершилось в 1846 г. чрез проклятие мнимых ересей и перемазание, при чем вместо св. мѵра, за
неимением оного, было употреблено масло, и чиноприятие над ним совершал также беглый попъ-иеромонах
Иероним. Сделавшись старообрядческим епископом, Амвросий рукоположил во епископы белокриницкого дьяка
Киприана Тимофеевн, в монашестве названного кириллом, с званием наместника Белокриницкой митрополии.
Кирилл поставил епископов для российских поповцев и таким образом австрийская лже-иерархия распространилась
из Белой-Криницы и в России, — в разных местах явились епископы, именующиеся австрийскими, и поставленные
ими мнимые ионы. По месту своего происхождения эта иерархия именуется "Белокриницкой" или "Австрийскою".
Учение поповцев, приемлющих австрийскую иерархию, — то же, что и поповцев вообще. Последователи этой секты
составляют более 2/з общего количества. Имея своим центром Москву с пресловутым Рогожским кладбищем и
местечко Гуслицы (Вогородского у., Московской губ.), австрийская секта раскинула свои заманчивые для темного
простого народа сети преимущественно в Поволжском крае, на Дону и на Кавказе, а также в Черниговской епархии.
Половцы, управляемые уставщиками, или часовенные. Когда беглопоповство существовало без стеснения,
Рогожское кладбище, Иргизские и Стародубские монастыри снабжали бегствующими иереями поповцев по всей
России. Особенно этим занимались Иргизские монастыри; они рассылали своих посланцев по разным местностям
России узнавать, не попал ли где под суд епархиального епископа за свое иоведение какой-либо иерей, и если
находится в опасности подпасть запрещению, то, покуда еще не запрещена и имеет еще ставленную грамоту,
предложить ему, во избежание предстоящей ему горькой участи, итти к ним в тихое пристанище, где ему уже не
будет страха наказания за его иоведение, а доход будет лучше, нежели в самом хорошем православном приходе.
Монастырские посланцы являлись также к священникам самых беднейших приходов, особенно к тем, о которых, но
наведении справок, узнавали, что они отягощаются своим положением; если эти священники были слабы в вере, то
нетрудно было соблазнить их к переходу в раскол обещанием лучшего материального положения. Нередко
случалось, что на Иргиз приходили и пройдохи с украденными ставленными грамотами. Всех обретаемых таким
образом иереев в Иргизских монастырях подводили под исправу, с отречением мнимых ересей и с повторением над
ними мѵропомазания. Веглоноповцы всех упомянутых мест брали отсюда иереев без всякого сомнения, как бы от
архиерея посланных. Но, когда эти рассадники бегствующаго
|
![](_images/8x8.gif) |
|
Предыдущая |
все страницы
|
Следующая |
|
|
![](../_images/arch160x290.jpg ) |
На Главную |
|
|
|
|
![](_images/2x2.gif) |
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|