мирок натериальныи и духовным, зфиным, надземный и подземным, что в том и в другом мире существуют одни и те же законы и отношения, что души людей, выходящих из земной жизни-умирающих, сбрасывают с себя лишь грубую земную оболочку, но сохраняют тонкое духовное тело, с которым и переселяются в разные небесные сферы, поднимаясь все выше и выше по степени своего развития, или упадая ниже и ниже по степени закоснелости в грубых и злых страстях, — откуда и происходят ангелы и демоны (особых же ангелов и демонов, как духов бесплотных по природе, по представлению Шведенборга, нет). На этом основывается возможность сообщения между миром материальным и духовным, между душами людей живущих и умерших. Кроме того, по учению шведенборгиан: 1) Св. Писанием и источником вероучения должны считаться лишь книги Ветхого Завета, а из Нового только Евангелие и Апокалипсис; 2) догмат о Св. Троице должно понимать не в смысле Троичности Лиц, но в смысле "тройственности обнаружений одного Божества"; 3) искупление состояло в том, что единый Бог, сошедши на землю и приняв человеческий образ, вступил в борьбу с духами преисподней, которые было покорили людей своей власти, и покорил их; этим Он облегчил для людей самодеятельное обращение и обновление; 4) первородного греха нет, но наклонность ко греху есть во всяком человеке и отсюда необходимость искупления чрез Христа; 5) таинства суть сопутственные божественным влиянием знаки и средства, предназначенные к тому, чтобы служить поддержкой при возрождении; 6) второе пришествие Господа и начало "Новой Церкви" будет не в лице, а в духе, посредством откровения духовного смысла Его св. слова; подготовить это пришествие и послан был на землю Шведенборг, по уверению его самого и его последователей; 7) царство небесное имеет три отдела: один для добрых духов, другой для ангело-подобных и третий для ангелов; по мере усовершенствования духи переходят из одного отдела в другой. Секта эта распространилась во второй половине XVIII века. Штундизм. Эта секта, появившаяся у нас в шестидесятых годах XIX столетия, значительно распространилась сначала на юге, а затем проникла и в другие места Европейской России и в Сибирь. Начало штундизму, или "братству штунды", было положено в первой половине XVIII столетия в Германии, где он и особой секты не составлял. Члены этого братства собирались для чтения слова Божия и благочестивых размышлений в особые после-обеденные часы, преимущественно по праздничным дням, и отсюда получали название штундистов (от немецкого слова stunde-час); но естественно, что собиравшиеся для благочестивых бесед последователи разных вер привносили и свои вероисповедные особенности: лютеранин -лютеранство, кальвинист-кальвинство, анабаптист-свое учениф о перекрещивании. Обычай устроять штундовые собрания был занесен в Россию немецкими колонистами, поселившимися в 1817 г. в черноморских степях. Первым наса-дителем штундизма среди природного русского населения был реформатский пастор (с 1824 г.) немецкой колонии Рорбах, Херсонской губ., Карл Бонекемпфер. Первые из русских, принявшие штунду и сделавшиеся главными распространителями оной, были: крестьяне Херсонской губ.: Михаил Ратушный и Иван Рябошапка (служившее у немцев-штундистов), — затем крестьяне Киевской губ.: Яков и Павел Цибульскиф, Герасим Балабан, Яков Коваль и др. В восьмидесятых годах прошлого столетия штундизм охватил уже весь юг и центральные губернии России. Впрочем, в это время штундизм еще не принял определенной сектантской организации. В нем дарило еще несогласие и относительно вероучения, и относительно культа. Многие из увлекшихся лжеучением штунды еще не разрывали тогда своих отношений с Православной Церковью, хотя уже и относились весьма критически к учению и установлениям её. Штундисты выделились в отдельную секту и разорвали всякую свяэв с Православной Церковью только тогда, когда слились с баптистами, от которых получили и свою вероисповедную систему и свой богослужебный строй. Как символ своей веры, они приняли во всей полноте "изложение веры", составленное в 1849 г. на первой генеральной конференции немецких баптистов в г. Гамбурге. Это изложение отпечатано в 1906 г. на русском языке. Приняв баптистское вероучение и устройство общины, штундисты отказались от прежнего названия и стали называть себя русскими баптистами, а в литературе ради точности они, обыкновенно,