чина, но употреблял греческую литургиго и, вероятно, даже на греческом языке. Латинская литургия появляется уже в 4-м веке. ) Так как при этом богослуженье может быть совершаема в одно и то же время на нескольких престолах, — то и может случиться, что обращенные лицом к одному престолу могут стоять спиною к другому, на котором также совершается бескровная жертва. ) Нередкие случаи поспешности, небрежности, даже иногда явного кощунства в совершении этих тайных литургий подорвали к последним всякое уваженные со стороны народа. ) От этого, может быть, замечается там менее благоговения к святому месту. К престолу подходят, вокруг престола ходят. на престол облакачиваются не только служители церкви, но и простые миряне, мужчины и женщины. 4) Требуется, чтобы вставали только в особенно важпьтх моментах, напр., во.время чтенья Евангелия, возношения Даров, когда священнослужащий благословляет народ и т. п. Для сиденья при богослужении, средина католических храмов бывает занята креслами и скамейками, места которых продаются иногда за деньги. на западе в средние века оказалось разрегаение одному и тому же священнику служить по нескольку литургий в день на одном и том же престоле, или на нескольких престолах в одной церкви служить нескольким священникам в одно и то же время. Ради корысти католические священники старались распространять в народе такие понятия, что каждому сколько-нибудь зажиточному христианину недостаточно присутствовать в церкви на общей, совершаемой для всех литургии, а нужно заказывать для себя особенные заздравные и заупокойные службы. Святых престолов в западной церкви дозволяется устроять по нескольку в разные стороны-у западной, южной, северной стены храма1). Кроме главной литургии, совершаемой на большом престоле вслух всех-с пением и органом (missa сап-tata), дозволено другим священникам на других престолах, по просьбе или заказу частных лиц, наскоро шепотом прочитывать другие литургии2), совершая при этом святейшее таинство (missa lecta). Что касается до других церковных служб, кроме литургии, — утренних и вечерних, то они в обычное время года почти совершенно не посещаются мирянами и остаются им неизвестны, так что самое со-вершение этих служб предоставляется доброй воле и совести священнослужителей. Общее устройство католических храмов отличается от православных тем, что в них главная часть обращена на запад; также и в домашней молитве римские христиане имеют обычай обращаться не на восток, а на запад (к месту жительства папы). В западных храмах нет ни иконостасов, ни сени над пре-столомъ3); нет и особенных жертвенников для приготовления св. Даров. Характер западной-итальянской живописи отличается от восточнойвизантийской. В западной иконописи, при большем изяществе внешней формы, менее духовной высоты и строгости христианской идеи. Там более дается места произволу художественной фантазии, чем у нас. У западных художников высокий, неземной мир святых людей изображается иногда слишком похожим на земной чувственный мир со всеми его волнениями и страстями. Кроме иконописных изображена, в западных церквах употребляются также и пластические (статуи лепные и резные). В католических храмах позволяется сидеть присутствующим при богослужении 4), что в древней церкви не было допускаемо. Воинские чины присутствуют при богослужении в шапках и с оружием, иногда принимают участие и в священных церемониях, что придает более внешней пышности католическому богослужению, но не соответствует духу истинно иристианского богослужения. Крест полагают на себя католики пятью перстами, а не тремя, и сперва на левое, а потом на правое плечо. Вогослужение в западной церкви в средние века везде совершалось на мертвом непонятном для слушающих, а иногда и для священнослужащего, латинском языке. Уже в позднейшие века католическая церковь вынуждена была позволить чтение и пение священных молитв-гимнов на местных национальных наречиях. Но и теперь в католической церкви основа богослуженья везде остается латинская; латинский язык считается священным языком. В средние века вошли в употребление при католическом богослужении органы и другие музыкальные инструменты. Западное пение церковное отличается от нашего православного тем, что в нем нет того торжественного спокойствия, той глубины, величавости и строгости, как в нашем пении. В нем более заботы о внешней виртуозности и эффектах, чем о строгом соответствии с смыслом священных песнопений. В его характере более высказываются волнения земного человеческого чувства, нежели глубокая