ратора вызвать по равному числу депутатов от каждой стороны в Константинополь и лично выслушать их. Но дела приняли такой оборот, что Сирийские депутаты не были допущены в столицу и остановлены в Халкидоне, где епископ отказался иметь с ними общение. Император дал им частную сепаратную аудиенцию на Руфиновой даче, в которой упрекал их, как противников церковного мира. Видя общее мнение столицы и двора против себя, они испросили, наконец, у императора отпуск из Халкидона и дозволение всем епископам, оставшимся в Ефесе, разойтись по своим сторонам. Кирилл и Мемнон были восстановлены в своем сане. На место Нестория, посланного в заточение, избран другой патриарх Константинополя. Согласившись в главном пункте, касательно Нестория, патриарх Антиохийский от лица всей своей паствы признал все прочие постановления Ефес-ского Собора, который через то и получил вполне характер Вселенского. Это последовало уже в 432 г. На Соборе изложено было всех канонов 8. Из них, кроме осуждения Несторианской ереси, замечательно воспрещение не только составлять новый, но даже дополнять или сокращать, хотя бы одним словом, Сѵмвол, изложенный на двух первых Вселенских Соборах. Четвертый Вселенский Собор, Халкидонский, был в 451 г., в Халкидоне, на Азиатской стороне Босфора, против Константинополя, при императоре Маркиане. Еще при жизни Феодосия II, в 448 г., Евсевий, епископ Дорилейский, донес Собору, бывшему в Константинополе при патриархе Флавиане, на предстоятеля одного из столичных монастырей Евтихия, который из неумеренной ревности против Нестория впал в крайность и начал утверждать, что в Иисусе Христе человеческое естество при гпостасном соединении было совершенно поглощено Божеским, вследствие чего утратило все, свойственное человеческой природе, кроме лишь видимого образа, так что после соединения в Иисусе Христе осталось только одно естество (Божеское), которое в видимом телесном образе жило на земле, страдало, умерло и воскресло. Собор осудил лжеучителя, но он имел сильную протекцию при Дворе и находился в тесных связях с Диоскором, преемником Кирилла на патриаршеское Александрийской каоедре, который, под видом ревности к православию, домогался всеми средствами бсзусловного преобладания по крайней мере на Востоке, оставляя Запад Римскому пане. Флавиан получил приказание от императора, к которому Евтихий обратился с жалобою на несправедливость осуждения, вновь пере-смотреть дело; но онределение Собора и после пересмотра оказалось правильными Евтихий объявил, что он готов признать два естества ь Иисусе Христе, если патриархи Александрийский и Римский утвердят то же, и требовал суда Вселенского Собора на своих противников, которых подозревал в иесторианизме. Желая дать новое подтверждение Ефесскому Собору и успокоить окончательно Церковь, Феодосий назначил четвертый Вселенский Собор в 449 г., и назначил опять в Ефесе. Это-тот самый, который в летописях Церкви заклеймен именем "разбойнического собора, σύνοδος ληστρική, поп judiciun, sed latrocinium". Диоскор, наименованный от императора председателем, владычествовал диктаторски, употребляя угрозы и явное насилие. Евтихий был оправдан, а Флавиан осужден и, что всего ужаснее, умер от побоев, жертвой неистовства президента, позволившая себе такую неслыханную дерзость в присутствии 130 епископов. Но он протестовал против беззаконного сборища и передал апелляцию к новому собору в руки одного из легатов Льва Великого, папы Римского, который кое-как ускользнул из рук Диоскора и благополучно добрался до отчизны с известием о всем происшедшем. К папе же обратилась и Сирийская церковь, которой глава, Антиохийский патриарх Домн, со многими другими епископами, был поражен неправедным осуждением, единственно по личной ненависти Диоскора. Рорячо принял все это Римский первосвященник, отверг решительно все действия Ефесского скопища и требовал нового Вселенского Собора в Италии. Голос его тем более имел силы, что партия Двора, бывшая за Диоскора, поддерживаемая императрицею Евдокиею и могущественным евнухом Хрисаоием, лишилась всего своего веса удалением первой и ссылкой последнего. Наконец, Феодосий умер в 450 г., и сестра его Пульхерия воэвела на престол с собою Маркиана. Умирение Церкви было делом первой необходимости для державной четы; и Вселенский Собор назначен на 451 г., но не