ними Соборами, замечалась шаткость и неопределенность, при чем явились даже подделки и "корчемствование истиною", то в 692 г., при имп. Юстиниане II Римотмите, был собран Собор в Константинополе для дополнения деятельности Пятого и Шестого Соборов изданием нужных правил. На нем присутствовало 224 епископа, в числе которых несомненно был епископ Василий Гартипский с острова Крита, подписавшейся в качестве представителя собора Римской церкви. Он был и на ѴИ~м Соборе, где он подписался, как легат апостольского престола. Заседания происходили в зале с круглыми сводами, Труллоне (τρούλλον), почему этот собор и называется Трулльским. Он называется также пято-шестым (πενθ-έκτη, Quini-Sexta) или просто Шестым Вселенским Собором. Шестым он называется в 1-м правиле Седьмого Вселенского Собора. Дело во всяком случае не в том, что Трулльский собор был другой, а в том, что он считал сам себя созванным в дополнение к Пятому и Шестому Вселенскому Собору. Следовательно, он рассматривал свою деятельность, как продолжение деятельности этих Соборов, отождествляясь с ними, конечно, не исторически, а юридически. В этом смысле и первое правило VII Вселенского Собора называет его Шестым. Догматических определений этот собор не издавал, но издал 102 правила. Нужно заметить, что Трулльский Собор в истории права Восточной Церкви имеет совершенно особое выдающееся значение. На нем была сделана ревизия действующих источников канонического права. Вследствие этой ревизии правилами этого Собора: 1) отвергнуты источники права испорченные, именно, Апостольские Постановления (2-е пр.); 2) утвержден состав канонических правил, собранных трудами частных лиц в сборники (2-е пр.); 3) исправлены и дополнены прежние правила (14, 16, 29. 30 и др.): 4) изданы новые постановления, как напр., 12-е правило, при чем некоторые из этих новых правил прямо направляются против обычаев и практики римской церкви (13, 55, 67, 73, 82) и армянской (33, 56). Сверх того, вообще было этим Собором воспрещено "подделывать, или отвергать, или принимать другие правила, кроме предлежащих, с ложными надписями, составленными какими-то людьми, дерзнувшими торговать истиною". Седьмой Вселенский Собор, Никейский II, был в Никее, в 787 г., при императрице Ирине, правительнице во время несовершеннолетия Константина VI, против иконоборцев, отвергавших иконы и все священные изображения, как ведущие будто бы к ересям и как оскорбительные будто бы для христианства попытки изобразить неизобразимое. Ему предшествовал в 754 г. лже-собор, присвоивший себе беззаконно имя Седьмого Вселенского, который созван был в Кон-стантипополе императором Константином V Копронимом, для утверждения иконоборческой ереси. Этот лже-собор состоял из 338 епископов, председательству-емых Феодосием, митрополитом Ефесским; но ни одного из пяти патриархов на нем не было: папы Римские были в явном восстазии против императоров иконоборцев; Константинопольская кафедра оставалась праздною; три остальные Восточные патриарха уже находились под игом мусульманским. Поэтому, когда Ирина, приняв бразды правления империи, решилась восстановить поклонение иконам, она поставила себе первым долгом уничтожить этот беззаконный собор другим, совмещающим все условия Вселенского. Новопоставленный патриарх Константинопольски Тарасий снесся с Римским папою Адрианом I, который и отправил от себя двух легатов представлять лицо его на соборе. Были приглашены и три прочие патриарха, от которых также явились синкеллы с грамотами. Место собрания назначалось первоначально в Константинополе, куда и в самом деле сошлись епископы к 1 августа 786 г., — дню, определенному для открытия Собора. Но накануне произошло явное возмущение, особенно со стороны императорской лейб- гвардии, в которой господствовал иконоборческий фанатизм; и это возмущение было тем более важно, что между самими епископами находилась сильная партия, преданная иконоборству. Вследствие этого Собор был отложен до следующего года и перенесен в Никою. освященную воспоминанием Первого Вселенского Собора. Всех собравшихся вновь епископов было 367, под личным председательством патр. Гарасия. Собор продолжался 12 дней, — от 24 сентября до 6 октября, и имел 7 заседаний. Иконопочитание утверждено на основании Писания и Преданий; при чем