![](_images/spaser130x1.gif) |
![](../../_images/dogmat.png) |
Жития святых, патерики, прологи,
минеи, фрагменты хроник, апокрифы. |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
|
|
|
|
|
Предыдущая | |
Следующая |
|
![](_images/8x8.gif) |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1783 греческие с ветхими славенскими книгами во всем согласующася, в новых же московских печатных книгах с
греческими же и славенскими древними, многая несогласия и погрешения", — и единогласно решил: быть так, как
постановлено на соборах Московском 1654 г. и Константинопольском, утвердившем то же опре-деление. Чтобы
положить начало великому делу, отцы собора сами занялись исправлением Служебника и повелели напечатать в
Москве в том же 1655 г. "во всем справа и согласно сотворя древним греческим и славенскимъ".
Собор 1656 г., созванный патриархом Никоном, осудил двуперстие и одобрил только что переведенную с
греческого и изданную Никоном книгу "Скрижаль", скрепив все, в ней заключающееся, своими подписями.
Собор 1656 г. был в крестовой палате Патриарха, по вопросу о перекрещивании латинян поляков. На нем
присутствовал антиохийский патриарх Макарий; вступив в жаркий спор с русскими иерархами, он успел убедить их,
что латинян не следует крестить вторично при обращении их в православие. Вскоре после собора был издан указ,
которым запрещалось крещение поляков и других последователей той же веры.
Собор 1660 г. был созван царем Алексеем Михайловичем, но делу об оставлении Никоном патриаршей
кафедры, из русских и случайно бывших здесь греческих иерархов. Большинство стояло против Никона и только
немногие, как Епифаний Славёницкий, защищали его. Собор постановил "Никону нужду быти патриаршего престола
и чести, вкупе и священства и ничем не обладали", так как он самовольно оставил патриаршество, на его же место
избрать нового патриарха.
Собор 1666 г. созван был царем Алексеем Михайловичем в Москве "на новоявлыпиеся раскольники и
мятежники святые православно-кафолические церкве44. Собор открылся в феврале месяце и имел одиннадцать
заседаний. В первом заседании, на котором присутствовали одни только собравшиеся святители в крестовой
патриаршей палате, по прочтении сѵмвола веры в новоисправленном виде, было предложено три вопроса: как
думать о греческих патриархах, греческих книгах и московском соборе 1654 г., — православны ли они, или нет. Все
отцы собора отвечали утвердительно и засвидетельствовали это каждый своею подписью. Во втором заседании,
происходившем 29 апреля в столовой царской палате, в присутствии самого государя и его синклита, царем
Алексеем Михайловичем была произнесена речь. в которой он, упомянув о новоявившемся расколе и его успехах,
просил отцев собора обратить свое внимание на это важное дело; затем объявил, что обрел при помощи Божией в
своей царской сокровищнице бесценный бисер-книгу "Хри-еовулъ", присланную восточными патриархами царю
Феодору Иоанновичу по случаю утверждения патриаршества в России, и выразил желание сам прочитать ее на
соборе. Когда же дошел до сѵмвола веры, начертанного в книге, то поднялся и прочел сѵмвол стоя и спросил
архиереев и бояр, так-ли они содержать св. сѵмвол и прочие догматы, как изложены в "Хрисовуле". Все отвечали
утвердительно. В следующие заседания собор исключительно занимался расколом и расколо-учителями. Те из них,
которые принесли раскаяние [епископ вятский Александр, Ефрем Потемкин, иеромонах Сергий, старец Серапион,
иеромонах Григорий (Иоанн Неронов), игумен Феоктист, архимандрит Антоний и др.], были прощены; упорные же в
своем заблуждении-протопоп Аввакум, поп Никита и диакон Феодор, были преданы анафеме, лишены священства и
сосланы в заточение. В последнему одиннадцатом, заседании было написано и подписано собором общее
наставление к духовенству по случаю раскола. Отцы собора для прекращения мятежа церковного, возбужденного
раскольниками, изложили "наставление благочиния церковнаго'4 в руководство духовенству и чрез него всем
мирянам. Здесь они заповедуют и повелевают, чтобы все и всем без всякого сомнения и прекословия покорялись Св.
Восточной Апостольское Церкви и, в частности, чтобы принимали новоисправленные и напечатанные при Гиконе и
после него служебники, требники и прочие церковный книги и по ним праи или все службы чинно, немятежно и
единогласно, и пели на речь, чтобы сѵмвол ви.)Ы содержали неизменно без прибавления: "истиннаго", аллилуию
говорили "трижды" и притом: «слава Тебе Боже», крестное знамение творили тремя перстами, молитву Иисусову в
церковном пении и общем собрании произносили:
|
![](_images/8x8.gif) |
|
Предыдущая |
все страницы
|
Следующая |
|
|
![](../_images/arch160x290.jpg ) |
На Главную |
|
|
|
|
![](_images/2x2.gif) |
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|