В конце 1437 г. отправились в Феррару император Иоанв Палеолог, константинопольский патриарх Иосиф, уполномоченные от восточных патриархов и не-сколько греческих епископов. Отправился на собор даже русский митрополит Исидор, родом грек, давно уже согласившийся на унию. На первых же порах по ирибытии в Феррару греческие иерархи испытали несколько оскорблений от латинян. Так, папа требовал, чтобы патриарх Иосиф, при встрече с ним, поцеловал, по латинскому обычаю, его туфлю, и только, после решительного отказа со стороны Иосифа, оставил свое требование. Прежде открытия собора происходили частные совещания между греческими и латинскими отцами о вероисповедных разностях. Наконец, 8 окт. 1438 г. папа, по соглашению с императором, открыл собор. Главным спорным вопросом было латинское учение об исхождении Святого Духа и от Сына. Греческие отцы поставили этот вопрос на почву каноническую и доказывали, что латинская церковь поступила неправильно, когда внесла в Никейский сѵмвол Filioque, вопреки положительному запрещение III Вселенского Собора делать прибавление к сѵмволу. Латиняне, напротив, утверждали, что латинская церковь в этом случае не ввела нового учения, а только раскрыла то, которое заключалось в сѵмволе. В такого рода спорах прошло 15 заседаний. Греческие отцы, особенно Марк ефесский, оставались неуступчивыми. За это папа начал стеснять их содер-ѵканием. Между тем в Ферраре появилась чума. Под этим предлогом папа в 1439 г. перенес собор в Флоренцию. Здесь продолжались споры о том же предмете. Только латиняне перенесли вопрос о Filioque с почвы канонической на догматическую. Они доказывали, что учение об исхождении Святого Духа и от Сына правильно само в себе. Палеолог стал убеждать греческих отцев придти к соглашению с латинами. Виссарион никейский, доселе жаркий противника латинян, склонился к соглашению, признав, что латинское выражение: "и от Сына", соответствует употребляемому греческими отцами выражению: "чрез Сына". Но Марк ефесский был против этою и назвал латинян еретиками. Палеолог все-таки нродолжал действовать в пользу соединения. Волею-неволею греческие отцы должны были согласиться на требование императора. Вместе с тем они согласились и на нризнание главенства папы. Относительно же обрядовых разностей больших споров не было: латиняне согласились одинаково допускать обряды, как латинской, так и греческой церкви. Когда, таким образом, всеми неправдами дело соглашении приведено было к концу, составлен был акт соединения церквей, в котором, между прочим, изложено было латинское учение о Святом Духе и главенстве папы. Этот акт подписали все греческие епископы, кроме Марка ефесского и патриарха Иосифа; поел едний в это время умер. Папа, не видя подписи Марка, откровенно сказал: "мы ничего не сделали". Все-таки акт торжественно был прочитан в соборной церкви на латинском и греческом языках, и в знак общения и единения греки и латиняне обнялись и поцеловались. Папа на радости дал грекам корабли, и они отправились домой. Но те же греческие епископы, которые согласились на унию в Флоренции, по нриезде в Константинополь, отказались от неё, выставляя на вид то, что их там принудили согласиться на соединение с латинами. Греческое духовенство и народ, узнав об унии, пришли в раздражение и униатов считали за еретиков. Вокруг Марка ефесского сгруппировались защитники православия. Патриархи: Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский, были также против унии. Состоявшейся в 1443 г. в Иерусалиме собор отлучил всех приверженцев унии. Сам Палеолог, не получив сь Запада ожидаемой помощи, относился холодно к делу унии. В 1448 г. он умер. При его преемнике еш.е раз была осуждена уния па соборе в Константинополе в 1450 г. Латеранский V, созванный папою ИОлием II в 1512 г. Этот папа, созданный носить не жезл иастырл, а меч воина, мутил всю Европу войнами, в которых сам принимал непосредственное участие, водя лично солдат на поле битвы. Сначала союяникь императора Максимилиана I и Франции против Венеции, он восстал потом на французского короля Людовика XII явною войною. Чтобы смирить безнокойного папу, оба монарха потребовали от него немедленного созвания вселенского собора. В 1513 г. назначен был собор в Иизе, но совершенно без согласия папы, одной властью кардиналов и союзных монархов. К Юлию отирав