КНИГА ИИСУСА НАВИНА, Дадписамие книги и ея писатель. Ряд исторических книг ВетхогоЗавета начинается книгою Иисуса Навина >)• В еврейском тексте книга Иисуса Навина надписывается: „Иегошуа", в греческом переводе 70-ти толковников: „Иисус". Такое надписание дано ей „потому, что в ней содержится историе и деяние Иисуса Навина, преемника Моисея", сказано в „Синопсисе священных книг", приписываемом св. Афанасию Александрийскому2). Известное иудейское сказание8) о том, что „Иегошуа" написал свою книгу и восемь стихов в Законе (Втор. XXXIV", 5—12), не было общепринятым у отцов и учителей христианской церкви 4) я не соответствует содержанию некоторых мест книги. В самой книге говорится только, что Иисус Навин во время последняго при нем народного собрание, после заключение завета, вписал слова сии в книгу закона (XXIV, 26), т. е. вписал изложенныя в 24-й главе уве-щание к народу и обещание последняго служить Господу. Делаемый отсюда вывод, что сам Иисус Навин написал и прочие отделы, мог бы быть правильным, если бы содержание этой священнной книги вполне соответствовало времени Иисуса Навина. Но на самом деле в ней находятся такие места, которыя указывают на время, следо- !) См. 1-й т. Толковой Библии, стр. XII—XIV. *) Проф. А. А. Олеснщкий. Руководственныя о Свящеяяом Пиеавии Ветхогои ЯовогоЗавета сведение из творений евятых отцов и учителей церкви. 1894 г.. стр. 26—27. 3) Разумеется скааание. находящееся в талмудическом трактатЬ „Нарайта*> не вошедшем в составь Мишвы. Происхождепие трактата относят ко II христиан-скому веку. Текст сказание вместе с латинским переводом и разбором его содержание изложил Marx в Traditio rabbinoruin veterrima de librorum Veteris Tes-tamenti ordine atque origine. 1884. *) См. вышеуказанное сочиаение г. Олесницкого, стр. 29, гдВ приведены сл-дующие слова из названного „Синопсиса": „Начиная с книги Навина даже до книги Еадры не вся теми написаны суть, их же надписание имут и о них же воспоми-яают, повествуется же, яко та написана суть от пророк, в коеждо время бывших".