ГЛАВА 22-я. 1. Тогда Иисус призвал колено Рувимово, Гадово и половину колена Манассиипа и сказал им: 2. вы исполнили все, что пове-лел вам Моисей, раб Господень, и слушались слов моих во всем, что я приказывал вам; 3. вы не оставляли братьев сво-их в продолжение многих дней до сего дня и исполнили, что надлежало исполнить по повелению Господа Бога вашего: 4. ныне Господь Бог ваш успо-коил братьев ваших, как говорил им; нтак возвратитесь и пойдите в шатры вашии в землю вашего владение, которую дал вам Моисей, раб Господень, за Иорда-ном; 5. только старайтесь тщательно исполнять заповеди и закон, ко торый завещал вам Моисей, раб Господень: любить Господа Бога вашего, ходить всеми путями Его, хранить заповеди Его, прилеплять-ся к Нему и служить Ему всем сердцем вашим и всею душею вашею. 6. Потом Иисус блогословил их и отпустил их, и они разошлись по шатрам своим. 7. Одной половине колена Манас-сиина дал Моисей удел в Ва-сане, а другой половине его дал Иисус удел с братьями его по эту сторону lop дана, к западу. И когда отпускал их Иисус в шатры их и блогословил их, 8. то сказал им: с великим богатством возвращаетесь вы в шатры ваши, с 'великим мнозке-ством скота, с серебром, с зо- XXII. 1. Прощальная речь I. Навина к вспомогательному отряду от восточво-иорданских колен пред его возвращением. — 10. Построение большого жертвенника около Иордана.—13. Посольство от западно-иорданских колен к восточво-иорданским.— 22. Успокоительный ответ последних и согласие с ним. 1. Тогда Иисус призвал колено Рувимово... т. е., после раздела Ханаанской земли между 9'/а коленамн и назначение городов Левиину колену. По окончании войны, вспомогательный отряд от восточно-иорданскпх колен не был отпущен для того, нужно думать, чтобы он в качестве представителя этнх колен присутствовал в народном собрании в Силоме (ст. 9), которое таким образом быю всенародиым. Последним делом этого собравие было решение о возвращении вспомогательвогоотряда в место его жительства. 2-6. Как во время приготовлеиий к переходу через Иордав израильский вождь обращался к восточно-иордаиским коленам со словами напоминавие и увещание (I, 12—15), подобно этому и возвращающийся отряд ов ваиутствует особой речыо н блогословением. Ст. 7—8 й представляют обясневие и дополнение к сказаввому в предшествую-щих стихах. В 7-м ст. обясняется то, почему I. Навин призвал вместе с Ру-вимовым и Гадовым коленами половину колена Манаесиина. Хотя об этом в сказано было прежде писателем этой книги (ХШ, 29—31; XIV, 3), он, подобно дру-гим ветхозаветным писателям, не делает ссылки ва предшествующее, а повторят кратко то, о чем он уже говорил, вследствие чего происходить вемалочислеввыя в ветхозаветиых квигах повторение, составляющая одну из отлвчительных особенностей ветхозаветных писавий, называемую широтой речи, другим примером которой может 132 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 22.