сти; отвергните богов, которым служили отцы ваши за рекою к в ЕГИШТЕ, а служите Господу. 15. Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ны-н, кому служить, богам ли, которым служили отцы ваши, быв-шие за рекою, или богам Амор-реев, в земле которых живете; а я и дом мой будем служить Господу (ибо Он свят). 16. И отвечад народ и сказал: нет, не будет того, чтобы мы оставили Господа и стали служить дру-гим богам! 17. Ибо Господь—Бог наш, Он вывел нас и отцов наших из земли Египетской, из дома рабства, и делал пред глазами нашими великие знамение и хранил нас на всем пути, по которому мы шли, и среди всех народов, чрез которые мы проходили. 18. Господь прогнал от нас все народы и Аморреев, живших в сей земле. Посему и мы будем служить Господу, ибо Он — Бог наш. 19. Иисус сказал народу: не возможете служить Господу (Богу), ибо Он Бог святый, Бог ревнитель, не потерпит беззаконие вашего и грехов ваших. 20. Если вы оставите Господа и будете служить чужим богам, то Он наведет на вас зло и истребить вас, после того как блого-творил вам. 21. И сказал народ Иисусу: нет, мы Господу будем служить. 22. Иисус сказал народу: вы свидетели о себе, что вы избрали себе Господа — служить Ему? Они отвечали: свидетели. 23. Итак отвергните чужих богов, которые у вас, и обратите сердце свое к Господу Богу Из-раилеву. 24. Народ сказал Иисусу: Гос- тогдашняго израильскоговарода, потому что она не выступила ясно н закрываема была друпим господствовавшнм вастроением, которое выражалось в предавности Господу (XXIII, 8), 15. Так как очищение народвогослужевие Господу от языческих суеверий не могло быть достигнуто внешними мерами, то поэтому I. Навин для достижение этой цели обращается к народной совестн, предлагая ей решнть вопрос о Том, кому народ хочет служить, Господу ли или др}гнм богам, причем самой постановкой вопроса устраняется мысль о соединимости того и другогослужение. Делая народу это предложение, нзранльский вождь поступаешь также, как и Моисей (Втор. XXX, 15. 19) и виоследствин Самуил (1 Цар. VII, 3). Свое влиение на народное решение он ограничиваешь действием только своего прнмера: а я и дом мой будем служить Господу. Слова: (ибо Оч свят) читаются только в списках перевода 70-ти; по евр. тексту они произнесены I. Навнном далее, в 23-м ст. 18. Посему и мы будем служить Господу, т. е. подобно 1. Навину и его дому (15). 19. На выраженную народом готовность остаться верными Господу, I. Навин отвечает указанием невозможности для него служить Господу так, как должно сл)жить Ему, т. е. в чгистоте и искренности (14), если, разумеется, не отвергнешь при этом народ других богов. И иричнна этой невозможности совершать угодное Господу служе.иие указывается в том, что Он Бог Святый илн „Всесвятый" (по евр. тексту слово: святый поставлено сдвсь в множественном числе: „Елогим Кедошим" для выражение полноты святости, принадлежащей Господу), Он —Бог ревнитель, не потерпит беззаконгя вашего и греха вашего. Как обладающий высочайшею нравственною чистотою, заключающеюся в понятии святости, Господь ие потерпит нечистого, греховного служевие Ему, совершаемогос нарушением Его заио-ведн о непочнтании других богов (Исх. XIX, 3—5); как Вог-ревинтель, Господь не потерпит, чтобы умалялось Его велнчие чрез служение Ему вместе с ложными богами. Невозможность для народа совершать угодное Господу служение, при указанном 144 ТОЛКОВАЯ БИВЛИЯ. ГЛАВА 24.