рых не было ярма, и впрягите коров в колесницу, а телят их отведите от них домой; 8. и возьмите ковчег Господень и поставьте его на колесницу, а золотая вещи, которыя принесете Ему в жертву повинности, положите в ящик с боку его; и отпустите его, и пусть пойдет; 9. и смотрите, если он пойдет к пределам своим, к Вефса-мису, то он великое сие зло сде-лал нам; если же нет, то мы будем знать, что не его рука поразила нас, a сделалось это с нами случайно. 10. И сделали они так: и взяли двух первородивших коров и впрягли их в колесницу, а телят их удержали дома; 11. и поставили ковчег Господа на колесницу и ящик с золотыми мышами и иэваяниеми наро-стов. 12. И пошли коровы прямо на дорогу к Вефсамису: одною дорогою шли, шли и мычали, но не уклонялись ни направо, ни налево; владетели же Филистимские следо-вали за ними до пределов Вефса-миса. 13. Жители Вефсамиса жали тогда пшеницу в долине, и взглянувши увидели ковчег Господень, и обрадовались, что увидели его. 14. Колесница же пришла на поле Иисуса Вефсамитянина и остановилась там; и был тут большой камень, и раскололи колесницу на дрова, а коров принесли во всесожжение Господу. 15. Левиты сняли ковчег Господа и ящик, бывший при нем, в котором были золотыя вещи, и поставили на большом том кам-не; жители же Вефсамиса принесли в тот день всесожжение и закололи жертвы Господу. 16. И пять владетелей Филистим-ских видели это и возвратились в тот день в Аккарон. 17. Золотые эти наросты, которые принесли Филистимляне в жертву повинности Господу, были: один случаю освобождеиие от этой кары. Узавки, получввшие свободу, вешали в храмах свои цепи; спасшиеся от кораблекрушеиие—металлическую дощечку с изображением товущогокорабля. Луций Колдодий, исцелившийся от глухоты, принес в жертву богине Минерве серебряный уши. Как и вышеупомянутый, данный обычай не утратил своего значевие среди ве-которых языческих местностей и по настоящее время. С появлевием христиаиства, обычай приносить Богу какое-либо веществеввое званеиоваиие поствгшогоили поствгавшогочеловека горя не вполне вывелся изь упо-требдеиие: христиаиская историе сввдетельствует, что он имел себе место; и, в христианстве, хотя уже существенно отличался от своего древняго первообраза в язычестве. От сопрнкосновеиие с христианством обычай ввутренно очвстнлся, сделавшись, вместо проявлсние языческогосуеверие, обнаружением глубокой веры и сердечной преданности христиаиииа Единому истинному, всемогущему и всеблогому, Богу. Из наиболее рельефиых примеров существовала трактуемогообычая в христианской древности иожво указать ва тот случай, когда исцеленный Божией Матерью св. Иоани Дамаскви сдлал из серебра изображение отрубленной—было у него иконоборцами,—а теперь чудесно вновь соединившейся с остальиым твлом,—руки я придожил это изображение к той иконе Богоматери, пред которою молился, от чего эта икона и получила свое название „Троеручицы". 10. А телят их удержали дома: по естественному порядку вещей, перво-родящие коровы должны были бы идтн ве к Вефсамису, а домой, к своим телятам. 12. Вевеамис—город, расположенный на запад от Вифлеема. 17. См. пр. к 1 ст. V гл. Поименованы пять филистимскях городов не потому, что только эти города были поражены наказавием свыше, а потому, что поименованные пять городов были столицами пяти главнейшнх князей филистимских (ст. 4. 16. 18), группировавших около себя прочие города в местности филистнмской землн. 240 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 6.