так мать твоя между женами пусть лишена будет сына. И разрубил Самуил Агага пред Господом в Галгале. 34. И отошел Самуил в Раму, а Саул пошел в дом свой, в Гиву Саулову. 35. И более не видался Самуил с Саулом до дня смерти своей; но печалился Самуил о Сауле, потому что Господь раскаялся, что воцарил Саула над Израилем. ГЛАВА 16-я. 1. И сказал Господь Самуилу: доколе ты будешь печалиться о Сауле, которогоЯ отверг, чтоб он не был царем над Израилем? наполни рог твой елеем и пойди; Я пошлю тебя к Иессею Вифлеемлянину, ибо между сыновьями его Я усмотрел Себе царя. 2. И сказал Самуил: как я пойду? Саул услышит и убьет меня. Господь сказал: возьми в руку твою телицу из стада и скажи: я пришел для жертвоприношение Господу; 3. и пригласи Иессея (и сыновей его) к жертве; Я укажу тебе, чтб делать теб, и ты помажешь Мне того, о котором Я скажу тебе. 4. И сделал Самуил так, как сказал ему Господь. Когда пришел он в Вифлеем, то ста-рейшины города с трепетом вышли на встречу ему и сказачи: мирен ли приход твой? 35. Лотомучто Господь раскаялся, что воцарил Саула (Ср. 10—11; XVI. 1. 7): человекообразное выражение, говорящее о том, что первый царь евреев ве воспользовался богодарованнымн ему средствами для того, чтобы быть реввостным орудием воли Вожией ва блогосвое и вверенного ему варода. XVI. Тайное помазание на еврейское царство Давида. Приближение Давида ко двору Саула. 1. Иессей из Вифлеема Иудейского— ввук Вооза, женившогося на моавнтянке Руфь (см. кв. „Руфь"), прямой потомок Наасона, князя Иудина колена при Моисее (Чис. I, 7. I Пар. II, 10). 2. Опасение Самуила понятно: с одной стороны он боялся преждевремеиного, васильственного, прекращение не только его личной жизни, но и общественно-пророческой деятельвости; с другой—тех печальвых последствий, которыя могли пметь себе место вслед за безумным поступком Саула. Насильственная смерть пророка Самуила могла вызвать взрыв народного негодование по отношению того, кто был ближайшею причиною этой смерти, и произвести гибельную анархию в еврейском государстве. —Слова Господа: Возьми в руку твою телицу и проч.—не научение неправде, a указание иа действительно-необходимое дейстиие: великое событие священного помазание на царство избранника Вожие не могло быть ознаменовано религиозным обрядом (ср. IX, 15—27; X, 1. 8). „И пророк действительно совершнл жертвоприношение (ст. 5). Посему сказано ему, чтобы (до времени) скрыв главное ДЕЛО, указал (имеющнм вопросить его о приходе в город) придаточное" (Бл. Ѳеод., Толк, на 1 Д., в. 36). 4. Мирен-ли приход твои] „Потому-ли, что неожиданный носещение пророка обусловливались большею чаетию необычайными событиеми, и притом тре- ГЛАВА 16. -,"> Ц А Р С Т В . 267