9. И подвел Иессей Самму, и сказал Самуил: и этого не избрал Господь. 10. Так подводил Иессей к Самуилу семерых сыновей своих, но Самуил сказал Иессею; никого из этих не избрал Господь. 11. И сказал Самуил Иессею: все ли дети здесь? И отвечал Иессей: есть еще меныпий; он па-сеть овец. И сказал Самуил Иессею: пошли и возьми его, ибо мы не сядем обедать, доколе не придет он сюда. 12. И послал Иессей, и привели его. Он был белокур, с красивыми глазами и приетным лицем. И сказал Господь: встань, помажь его, ибо это он. 13. И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и по-сле. Самуил же встал и отошел в Раму. 14. А от Саула отступил Дух Господень, и возмущал его злой дух от Господа. 15. И сказали слуги Сауловы ему: вот, злой дух от Бога возму-щает тебя; 16. пусть господин наш при-кажет слугам своим, которые пред тобою, поискать человека, искусного в игре на гуслях, и когда придет на тебя злой дух определение. Если бы пророк обратился прямо к Давиду, то могли-бы подозревать, что сделал сие по какому-либо предубеждению. Поелику-же приступил к первому и второму и третьему—до седьмого,—то познадя, что отвергший первых и избравши последняго есть Бог. Если и по таком избрании братья дали место ненависти, увидев Давида в полку (XVII, 28), то чего не сделали-бы, если-бы избрание совершилось иным образом?" (Бл. Ѳеодор., Толк, на 1 Ц., в. 37). 13. „Тайное иаказание не сообщало никаких внешних привиллегий Давиду, которыя были невозможны при существующем царе; но оно давало ему внутреннее убе-ждение в его праве на престол после Саула, возвышало его дух, помогало спокойно и с кротостью переносить незаслуженное преследование врогов и поощряло на дела, достойныя будущего царя евреев. Дух Господень почивал на нем до сего дня: в глазах толпы он оставался обыкновеным снертным, ио сан он всен своим нравственным существом чувствовал, как высоко и напряженно звучали его душевный струны, какое оживление и парение получили его мысль и чувство, возбуждаемый новою великою задачею его жизни", поставленною ему саМим Богом. (Я. Богородский, „Еврейские цари", стр. 65 — 66). Дух Господняго блоговолеиие, блогодатных даров н помощи почил на Давиде. — Саул-же, сознательно и упорно противлявшийся блогому воздействию на него Духа Божие, попущен был испытать на себе приражение темных и злых сил. 14. И возмущал его злой дух (попущением) от Господа. „Несмотря на видимое блогополучие, дух Саула (под влиением темных сил) не был спокоен: жажда властолюбие, как и многих других страстей, не могла быть ничем насыщена; по мере ея удовлетворение она разросталась; чувствовалась потребность обнаружить власть там, где она не была еще обнаружена,—и в большей мере, чем прежде была обнаружена. К этому присоединялось воспоминание о грозных словах пророка (XV, 23, 16, 28—29), которое ничем нельзя было заглушить и которое как меч висело над венчанной главой Саула. И вот, мало-по-малу, он начал испытывать общее чувство недовольства в безпокойства. Заием это чувство стало переходить в раздражение и равновесие его небогатых душевных сил нарушилось. Он стал страдать припадками настоящей душевной болезни, во время которых был не только не способен в серьез-ным делам, но н положительно опасен для окружавших". (Я. Богородский „Еврей -ские цари", 72 —73). 16. Являясь выражением настроение, музыка может иногда являться и возбуди-телем желаемогонастроение, 0 блогодетельном вдиении умиротворяющих мелодий музыки на встревоженный и больной дух человека известно было с глубокой древности. ЛЛАВА 16. -J Ц А Р О Т В . 269