22. И пошла женщина ко всему народу со своим умным словом (и говорила ко всему городу, чтобы отсекли голову Савею, сыну Бйхри). И отсекли Голову Савею, сыну Бихри, и бросили Гоаву. Тогда (Иоав) затрубил трубою, и разошлись от города все (люди) по своим глатрам; Иоав же возвратился в Иерусалим к царю. 23. Й был Иоав поетавлен над всем войском Израильским, а Ванея, сын Иодаев, — над Хеле-феями и над Фелефеями; 24. Адорам—над сбором податей; Иосафат, сын Ахилуда—дее-писателем; 25. Суса — писцем; Садок и Авиафар—священниками; 26. также и Ира Иаритянин был священником у Давида. ГЛАВА 21-я. 1. Был голод на земле во дни Давида три года, год за годоч. И вопросил Давид Господа. И сказал Господь: это ради Саула и кровожадного дома его, за тб, что он умертвил Гаваонитян. 2. Тогда царь призвал Гаваонитян и говорил с ними. Гавао-нитяне были не из сынов Из раилевых, но из остатков Аморреев; Израильтяне же дали им клятву, но Саул хотел истребить их по ревности своей о потомках Израиля и Иуды. з. И сказал Давид Гаваонитянам: чтб мне сделать для вас и чем примирить вас, чтобы вы блогословили наследие Господне? 23. И был Иоав поетавлен над веем войском Израильским. „Давид не повторил бодее попытки лишить его поста главнокомандующего; потому что он был и незаменим, и защпщал этот пост с таким деяоническим упорством, что лучше было уступить, во избежаиие новогопролитие крови" (Я. Богородский. „Еврей-ские цари", стр. 246). О хелефеях и фе.иеоеях см. прим. к 18jrj\_VHI гл. 24. Иосафат—дееписателем. См. VIII, 16. 25. См. VIII, 17. 26. Выражсние Иаритянин некоторые понимают в смысле — „нз селенин Иаира", сына Манассии, — лежавипих в восточном заиорданье (см. „Опыт ВпблейскогоСловаря собственных ииен" Ирот. П. Солярскаю).— Был еоященншом у Давида. т. е. лицом, чрез посредство которогопрестарелый царь совершать многие из своих религиозных обязанностей при скинии и вне скинии (Блаж. Ѳеодорить, Calmet и др.). XXI. Окопчание распри между гаваовитянами и домом (."аула. —Войны евреевт, с филистимлянами 1. За то, что он умертвил (аморреев) гаваонитян, которым евреи клятвенно обещалвсь предоставить безопасное существование (I. Нав. IX). 2. По ревности своей о потомках Из-раи. /я и Иуды, т. е. ревнуя о славе и безопасности еврев. 3. Чтобы вы блогословили наследие Господне и чтобы чрез то потомки давшви клятву перестали испытывать наказание клнтвопрестуиников. ГЛАВА 21. Л ЦАРСТВ. 347