услышал молитву твою и прошение твое, о чем ты просил Меня; (сделал все по молитве твоей). Я освятил сей храм, который ты построил, чтобы пребывать имени Моему там во-век; и будут очи Мои и сердце Мое там во все дни.. 4. И если ты будешь ходить пред лицем Моим, как ходил отец твой Давид, в чистоте сердца и в правоте, исполняя все, что Я заповедал тебе. и если будешь хранить уставы Мои и законы Мои, 5. то Я поставлю царский престол твой над Израилем во-век, как Я сказал отцу твоему Давиду, говоря: не прекратится у тебя си-дящий на престоле Израилевом. 6. Если же вы и сыновья ваши отступите от Меня и не будете соблюдать заповедей Моих и уста-вов Моих, которые Я дал вам, и пойдете и станете служить иным богам и поклоняться им, 7. то Я истреблю Израиля с лица земли, которую Я дал ему, и храм, который Я освятил имени Моему, отвергну от лица Моего, и будет Израиль притчею и посмешищем у всех народов. 8. И о храме сем высоком всякий, проходящий мимо его, ужаснется и свиснет, и скажет: за что Господь поступил так с сею землею и с сим храмом? 9. И скажут: за то, что они оставили Господа Бога своего, Который вывел отцов их из земли Египетской, и приняли других богов, и поклонялись им и служили им,—за это навел на них Господь все сие бедствие. Ю. По окончянии двадцати лет, в которые Соломон построил два дома,—дом Господень и дом царский, — 11. на что Хирам, царь Тирский, доставлял Соломону дерева кед-ровыя и дерева кипарисовыя и золото, по его желанию,—царь Соломон дал Хираму двадцать городов в земле Галилейской. 12. И.вышел Хирам из Тира посмотреть города, которые дал ему Соломон, и они не понравились ему. 13. И сказал он: что это за города, которые ты, брат мой, дал мне? И назвал их землею Кавул, как называются они до сего дня. 14. И послал Хирам царю сто двадцать талантов золота. дпнаетию Давида на престоле (ст. 5)—под условием подражаиия Соломона Давиду (4 ст.),— этому истинно теократическому царю. Обетование это, по содержанию и смыслу, близко напомииает ранее данный Соломону (III, 14; VI, 12). 6—9 (2 Пар. VII, 19—22). Вторую и главную идею откровения выражают Божественныя угрозы Израилю, земле его и храму в случае неверности израильтян Іегове и служения „богам иным"; угрозы эти по существу тожественны с возвещен-ными Израилю еще Моисеем (ср. Лев. XXVI, 14; Втор. VIII, 19; XXVIII, 15. 37; XXIX, 23—26). Исполнился этот Божественный приговор над народом и храмом впервые при разрушении Іерусалима и храма и плененин народа Навуходоиосором (около 589 г. до P. X.) (4 Цар. XXV, 9 сл.), окончательно же, уже после непринятия Израилем Мессии—Христа Спасителя, в 70 г. по P. X., когда вновь были разрушены Іерусалим и храм, и народ иудейский прекратил бытие свое в качестве цельной самостоятельной нациоиальности. 10—14. Отдел этот стоить вне исторической связи с предыдущим. Не смотря на внешний блеск и богатство царствования Соломона, он, очевидно, не имел возможности иначе вознаградить Хирама, Тирскогоцаря, за его услуги при постройках (ст. Il, V, 7—12; 2 Пар. II, 8—16), как уступкою ему части Израильской территории, в прямом првтиворечии с запрещением закона продавать землю навсегда (Лев. XXV, 23), следовательно и отчуждать как-либо часть ея. Соломон дал Хираму „20 городов в земле Галилейской", евр. Галил (ст. 11), LXX TaXtXata, Vulg. Galilaea. Это—не вся Галилея в позднейшем, новозаветиом смысле — область между Самариею на югв ГЛАВА 9. '-"иХ Ц А Р С Т В Ъ. 409