делать дело, поставил его смо-трителем над оброчными из дома Іосифова. 29. В то время случилось Іеро-воаму выйти из Іерусалима; и встретил его на дороге пророк Ахия Силомлянин, и на нем была новая одежда. На поле их было только двое. 30. И взял Ахия новую одежду, которая была на нем, и разодрал ее на двенадцать частей, 31. и сказал Іеровоаму: возьми себе десять частей, ибо так говорить Господь Бог Израилев: вот, Я исторгаю царство из руки Соломоновой и даю тебе десять ко-лен, 32. а одно колено ') останется за ним ради раба Моего Давида и ради города Іерусалима, который Я избрал из всех колен Из-раилевых. 33. Это-за то, что они оставили Меня и стали поклоняться Астарте, божеству Сидонскому, и Хамосу, богу Моавитскому, и Милхому, богу Аммонитскому, и не пошли путями Моими, чтобы делать угодное пред очами Моими и соблюдать уставы Мои и заповеди Мои, подобно Да виду, отцу его. 34. Я не беру всего царства из руки его, но я оставляю его владыкою на все дни жизни его ради Давида, раба Моего, которогоЯ избрал, который соблюдал заповеди Мои и уставы Мои; 35. но возьму царство из руки сына его и дам тебе из него десять колен; 36. а сыну его дам одно колено, дабы оставался светильник Давида, раба Моего, во все дни пред лицем Моим, в городе Іеруса-лиме, который Я избрал Себе для пребывания там имени Моего. 37. Тебя Я избираю, и ты будешь владычествовать над всем, чего пожелает душа твоя, и будешь царем над Израилем; 38. и если будешь соблюдать все, что Я заповедую тебе, и будешь ходить путями Моими и делать угодное пред очами Моими, соблюдая уставы Мои и заповеди Мои, как делал раб Мой Давид, то Я буду с тобою и устрою тебе дом твердый, как Я устро-ил Давиду, и отдам тебе Израиля; 39. и смирю Я род Давидовза сие, но не на все дни. иона; Іеровоам по своему личному честолюбию явнлся лишь нодходящим выразите-лем недовольства своего колена династиею Давида и стремления обособиться в самостоятельное царство (см. у проф. Ѳ. Я. Покровскаго. Разделеиие еврейскогоцарства, стр. 280—281). 29—39. Если причина нозмущения Іероноама протин Соломона состояла в ука-занном недонольстве им целогоколена, то разне понодом к обнаружеяию честолю-бивыг притязаний Іеровоама (ст. 40) могло послужить предсказаиие ему пророком Ахиею царствования над 10-ю коленами; менее нсего в этомь предсказании можно вндеть агнтацию со стороны пророка Ахии (как полагают толконатели критическаго, отрицательна™ направления); равным образом нет оснований считать пророка н Іеро-воама изданна знакомыми мезкду собою и даже вступившими н соглашение: известно только, что оба сни были из колена Ефремона (Силом, енр. Шило, LXX: ЕтпХсо, SYJXW(I, откуда был родом пророк Ахия, находился в Ефремоном колене, к северу от Веaнля, Суд. XXI, 19; Onoinast. 870). Символическое действие разодрания новой одежды пророком нмело цель наглкднее выразить определение суда Божия о царстве еврейском и запечатлеть это н уме н сердце Іеровоама. Новая одежда, повидимому, символь крепости и юношеской силы не-разделевногоенрейскогоцарства, так еще недавно начавшогосвое политическое бытие. J 2 частей пророческой одежды, по собственному обяснению пророка, означают 12 колен израиленых, из которых 10 нмели отойти под скипетр Іеровоама, чтб ) В Грaческом переводе: два колна. ГЛАВА 11. "(Я Ц А Р С Т В Ъ. 421