и тогда мы будем служить тебе. 5. И сказал он им: пойдите и через три дня опять придите ко мне. И пошел народ. 6. Царь Ровоам советовался со старцами, которые предстояли пред Соломоном, отцем его, при жизни его, и говорил: как посовету-ете вы мне отвечать сему народу? 7. Они говорили ему и сказали: если ты на сей день будешь слугою народу сему и услужишь ему, и удовлетворишь им и будешь говорить с ним ласково, то они будут твоими рабами на все дни. 8. Но он пренебрег совет старцев, что они советовали ему, и советовался с молодыми людьми, которые выросли вместе с ним и которые предстояли пред ним, 9. и сказал им: что вы посо-ветуете мне отвечать народу сему, который говорил мне и сказал: облегчи иго. которое нало-жил на нас отец твой? 10. И говорили ему молодые люди, которые выросли вместе с ним, и сказали: так скажи на роду сему, который говорил тебе и сказал: „отец твой наложил на нас тяжкое иго, ты же облегчи нас"; так скажи им: мой мези-нец толще чресл отца моего; П. итак, если отец мой обре-менял вас тяжким игом, то я увеличу иго ваше; отец мой на-казывал вас бичами, а я буду наказывать вас скорпионами. 12. Іеровоам и весь народ пришли к Ровоаму на третий день, как приказал царь, сказав: придите ко мне на третий день. 13. И отвечал царь народу сурово и пренебрег совет старцев, что они советовали ему; 14. и говорил он по совету молодых людей и сказал: отец мой наложил на вас тяжкое иго, а я увеличу иго ваше; отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать вас скорпионами. 15. И не послушал царь народа, ибо так суждено было Господом, чтоб исполнилось слово Его, которое изрек Господь чрез Ахию Силомляпина Іеровоаму, сыну Наватову. 5—15. Неразумный ответ Ровоама нредставителям (ст. 14, ср. Снр. XLIX, 27), кызвавший раздражение их и побудивший к решению отложиться от дома Давидова (ст. 16), есть таким образом не более как иювод к обнаружению и разрешению давней неприязни 10 колен к колену Іудину и династин Давида. Однако нельзя оправдать и поведения Ровоама: он пренебрег благоразумным советом „старцев, которые предстояли пред Соломоном" (ст. 6. 8), т. е. истинных советников Соломона, чле-нов его придворной коллегии (ср. IV, 2--6), и послушал высокомерногосовета молодых советников своих, „которые выросли с ним" (8: при восточных дворах цар-ских наследные принцы воспитывались в круге прндворных юношей сверстников). Последние „называются отроками, 3 Д. XII, 8, как и сам Ровоам называется ютит.им, 2 Пар. XIII, 7, не столько по возрасту (ибо сей имел уже в сие время 41 год от рождения), сколько по незрелостн разсудка и по неопытности" (М. Фи-ларет, цит. соч. 232, прим.). Прямо веионятно крайнее ослепление Ровоама гордостью, при котором он так превозносится пред отцем свонм (10. 14). В обяснение этого можно привести мысль свящ. иисателя: „так суждено было Господом" (евр. сибба меим Іегова, LXX: \ивххатрощ •?] пара той Кириои, слав, превращение от Господа, ст. 15), как после Іегова чрез прор. Самея обявнл Ровоаму и царству его, что отпадение Израиля произошло по во.те Вожией; но, конечно, ноля Вожия лишь не стесняла естественных, в данном случае дурных движений воли человеческой— Ровоама, Іероноама и мятежников из 10 колев. Здесь имело место подобное же действие Вожие, как в ожесточенин сердца Фараона (Исх. XIV, 4 и др., ср. Рим. IX, 17). Дель божественногопопущения нечальногораспадения богоизбранногонарода на два враждебныя царства, очевидно, состоит в наказании дннастин Давида и народа за факты невернопи Соломона и народа Іегове. Ср. бл. Ѳеодорита, вопр. 40. 424 ТОЛКОВАЯ БИВЛІЯ. ГЛАВА 12.