ГЛАВА 21-я. (XX по т. LXX-ти). 1. И было после сих проис-шествий: у Навуaея Изреелитянина в Изреели был виноградник по-дле дворца Ахава, царя Самарий-скаго. 2. И сказал Ахав Навуaею, говоря: отдай мне свой виноградник; из него будет у меня овощный сад, ибо он близко к моему дому; a вместо него я дам тебе виноградник лучше этого, или, если угодно тебе, дам тебе серебра, сколько он стоить. 3. Но Навуaей сказал Ахаву: сохрани меня Господь, чтоб я отдал тебе наследство отцов моих! 4. И пришел Ахав домой встре воженный и огорченный тем сло-вом, которое сказал ему Навуaей Изреелитянин, говоря: не отдам тебе наследства отцов моих. И (в смущенном духе) лег на постель свою, и отворотил лице свое, и хлеба не ел. 5. И вошла к нему жена его Іезавель и сказала ему: отчего встре-вожен дух твой, что ты и хлеба не ешь? 6. Он сказал ей: когда я стал говорить Навуaею Изреелитянину и сказал ему: отдай мне виноградник твой за серебро, или если хочешь, я дам тебе другой виноградник вместо него,—тогда он (ст. 35—36) и по характеру и по смыслу вапомииает судьбу иудбйскогопророка в Веaиле (XIII, 21—24). XXI. 1—6. Ахав пытается приобрести виноградник Навуaея, но получает от него отказ.—7—13. Іезавель обвиняет Навуaея в богохульстве и оскорблении величества; суд и казнь Навуaея.—14—17. Ахав вступает во владение виноградником Навуaея— 18—29. Обличение Ахава со стороны пр. Илии, раскаяние Ахава, и [смягчение Боясе- ственногоприговора. 1—6. Происшествие с Навуaеем рисует яркую, по непривлекательную картину вещественно-правовых отношений н Изранльском царстве. В лице Ахава, пщущогоприобрести не нужный ему, но лишь близкий к усадьбе его Изреельскогодворца, виноградник мирногогражданина Навуaея, во всей силе исполняется пророческое слово Самуила о будущем деспотизме еврейских царей (1 Цар. VIII, 11—16): гордый двукратною победою над Сирийцамн, Ахав озабочен расширеииеи садов своих в летней резиденции (ср. XVIII, 46; 4 Цар. IX. 30) Изрееле (по Г. Гроцию, npost victos testes ad delicias comparandas animum adjicit), не стесняясь в выборе средств к тому; продажная созесть подручных царю старейшии и судей благоприятствует про-явлеиию дворцовой интриги и тиравип. Отказ Навуеея продать родовой участок Ахаву (ст. 3) показывает в первом истиииогочтителя Іеговы и ревнителя его закона, который воспрещал израильтяиам отчуждение наследственной земли в другия руки, и даже по крайней бедности проданная земля должна была без выкупа возвращаться к первоначальному владельцу (Лев. XXV, 10 — 28. Чис. XXXVI, 7 след.); продажа родового участка могла представляться Навуaею и оскорблением памяти предков, которые, по древнееврейскому обычаю, могли быть погребены на саѵом же участке. Здесь таким образом, не может быть речи об упрямстве или своеиравии Навуaея; здесь шло дело о ваконе, который обезпечнвал самое существование теократии, который был обяза-телеи и для царей (Іез. XLVI, 18). Чувствуя, быть может, правоту Навуaея, ие прель- 468 ТОЛКОВАЯ вивлия. ГЛАВА 21.