24. И подошел Седекия, сын Хенааны, . и, ударив Михея но щеке, сказал: как, неужели от меня отошел Дух Господень, чтобы говорить в тебе? 25. И сказал Михей: вот, ты увидишь это в тот день, когда будешь бегать из одной комнаты в другую, чтоб укрыться. 26. И сказал царь Израильский: возьмите Михея и отведите его к Амону градоначальнику и к Іоасу, сыну царя, 27. и скажите: так говорит царь: посадите этого в темницу и кормите его скудно хлебом и скудно водою, доколе я не возвращусь в мире. 28. И сказал Михей: если возвратишься в мире, то не Господь говорил чрез меня. И сказал: слушай, весь народ! 29. И пошел царь Израильский и Іосафат, царь Іудейский, к Ра-моaу Галаадскому. 30. И сказал царь Израильский Іосафату: я переоденусь и вступлю в сражение, а ты надень твои цар-ския одежды. И переоделся царь Израильский и вступил всражение. 31. Сирийский царь повелел начальникам колесниц, которых у него было тридцать два, сказав: не сражайтесь ни с малым, ни с великим, а только с одним царем Израильским. 32. Начальники колесниц, уви-девши Іосафата, подумали: верно это царь Израильский, и поворотили на него, чтобы сразиться с ним. И закричал Іосафат. 33. Начальники колесниц, видя, что это не Израильский царь, поворотили от него. 34. А один человек случайно натянул лук и ранил царя Израильскогосквозь швы лат И сказал он своему вознице: повороти назад и вывези меня из войска, ибо я ранен. 35. Но сражение в тот день усилилось, и царь стоял на колеснице духон лжи (евр. руах шекер, ст. 22) и в таком качестве представляется стоягдим под влияиием сатаны нли диавола (только в видении пр. Михея выдвигается идея универсальная действия Божия, тогда как в кн. Іова гл. I—II сатана или диавол очерчен более рельефно, хотя и попугдение Божие тоже поставляется на вид. Произвольно талмуд видить в „духе" дух Навуaея, хотя обличительное напомвнание о последиеи Ахаву ие было нзлишним) См. в кннге Л. Глаголева, Ветхо-Заветное библейское учение об аигелах", стр. 610 и дал. 24—25. Дерзкий поступок Седекии, выражающий глубокое поношеиие пророка Михея (ср. Іов. ХТІ, 10; Іоани. ХѴШ, 22), показывает, как чувствительно был затронуть в своей профессиональиой чести этот глава пророков Ахава (ср. ст. 11), нневший, видимо, большой вес у царя. Пр. Михей предсказывает дерзкому лжепророку постыдное заключение (и, может быть, такую же смерть) после поражеиия Ахава. 26—27. Обличения и предостережения пророческия ие подействовали на Ахава. Он гневао заключает пр. Михея в темницу и ие без насмешкп приказывает кормить пророка там хлебом горести и водою печали (ср. Ис. XXX, 20) до своего возвращения с поля брани, в благополучном исходе которогоои хвастливо уверяет себя и других (вопреки XX, 11). По I. Флавию, самоуверепность Ахава и решимость идти на войну вопреки слову пр. Михея, выросли, благодаря тому, что Седекия, ударившей пр. Михея, не потерпел никакого вреда (как потерпел Іеровоам от иудей-скогопророка, ХПІ, 4). 28. Тем репштельнее заверяет пред всеи народом истину своего пророчества пр. Михей. 29—38. Не взнрая ни на что, Ахав отправляется в поход против сирийцев к Рамоaу Галаадскому (ст. 29); „сопутствовал ему и Іосафат, поступив недостойно своего благочестия. Ибо, взыскав Пророка, отрииув лжепророков, и узиав от Михея, что должно делать, благочестию предпочел дружбу" (бл. Ѳеодор. вопр 68). Судьба Ахава была решена уже пряиым распоряжением Сирийскогоцаря убить его (ст. 31: 476 ТОЛКОВАЯ ВИВЛІЯ. ГЛАВА 22.