14. И взял Езекие письмо из руки послов и прочитал его, и пошел в дом Господень, и раз-вернул его Езекие пред лицем Господним, 15. и молился Езекие пред лицем Господним и говорил: Господи Боже Израилев, седящий на херувимах! Ты один Бог всех царств земли, Ты сотворил небо и землю. 16. Приклони, Господи, ухо Твое и услышь (меня); открой, Господи, очи Твои и воззри, и услышь слова Сеннахирима, который послал поносить (Тебя) Бога живого! 17. Правда, о, Господи, цари Ас-сирийские разорили народы и земли их, 18. и побросали богов их в огонь, но это не боги, a изделие рук человеческих, дерево и камень,—потому и истребили их. 19. И ныне, Господи Боже наш спаси нас от руки его, и узнают все царства земли, что Ты, Господи, Бог один. 20. И послал Исаие, сын Амо-сов, к Езекии сказать: так говорить Господь Бог Израилев: то, о чем ты молился Мне против Сеннахирима, царя Ассирийского, Я услышал. 21. Вот слово, которое изрек Господь о нем: презрит тебя, по-смеется над тобою девствующая дочь Сиона; вслед тебя покачает головою дочь Иерусалима. 22. Кого ты порицал и поносил? И на кого ты возвысил голос, и поднял так высоко глаза свои? На СвятогоИзраилева! на египетских намятапках Tahark или Taharka, ассир. Tarku, LXX Ѳараха, Vulg. Tharaca, слав. Ѳарака). Египетские памятники знают Тиргаву, третьяго н последняго царя ефиопской дннастии Египта, более как строителя (ему принадлежит обновление и расширение знаиевптогоКарпакскогохрама в Ѳнвах), чем как завоевателя. Тем более с этой последней стороны выступайт Тнргака в асснрийских надпнсях Сеннахирима, Асаргаддона и Асурбанипала, в частности о Сеннахириме там, согласно с Бвблиею, разсказывается, что в 3-й свой поход на Фнникию и Палестнву он подвергся нападению Царя Мерое (Эфиопин) в победил его (о последнем Виблие не говорить (см. Brogsch, Gesch. Aegyptens 1877, s. 715 ff., ср. Ebers в Riehm Bandw6rtirbuch. d. bibl. Alt. II, 1698—1699). Поход Тнргавн был, вероятво ответ-ным движением на набег Севнахирнма (ср. проф. Гуляева, стр. 359). Письмо свое (96 и дал.) Сеннахирим направляет теперь непосредственно к Езекии, надеясь, конечно, достигнуть лучших результатов, но употребляет ту же аргументащю (ст. 10; ср. XVIII, ЬО), что н Рабсак, только называете еще большее число покоренных им-стран и городов (ст. 12—13), конечно, с целью провзвестн большее впечатление. О Гозане см. примеч. к XVII, 6. Харан, LXX Xappâv, сл.-рус. Харран (Выт. XI, 31), у классиков Kàp^ai Саггае, в северо-западной Месопотамии к ю.-в. от Едессы (Onomast. 951; ср. „Толков. Бнбл." т. I, стр. 85). Рецеф, LXX ' Pacpîç, Vulg. Reseph, слав. Фарес, отожествляется с 'PYjaàcpa или 'Peaxicpa Птоломея, между Падо-мирой и Ефратом (Onomast. 773). „Сыны Едена" (ôioùç 'ESép., Vulg. filios Eden, слав, сыны Едомлн), евр. бене-Еден, вкроятно, область известная в клввописях иод именем Bit-Adini к северу от Рецефа, по обонм берегам средняго течение Евфрата. Ѳалассап, LXX ѲаеоѲеѵ, евр. и Vulg. Thclassar—может быть однн из видных пунктов сейчас названной области (Onomast. 494). 14—30. Символически представляя (в виде развернутогописьма) пред Иегову всю тяжесть хулений и угроз Сеннахирима, Езекие произносить молитву, которая может служить образцем ветхозаветного теовратическогоисповедание веры. О выражевив „се-дящий ва херувпмах" (ст. 16, св. 1 Цар. IV, 4. Пс. XLVffl, 1) ср. „Толков. Библ.", т. I, стр. 356--357). 20—34. Весь пророческий ответ Исаии распадается на три частв: а) поражеаие высокомерие и хвастливости Сеннахирима, ст. 21—28; 6) обращение к Езекии 29—31 и в) указание исхода или результата ассирийскогонашествие, 31—34. 550 ТОЛКОВАЯ БИВЛИЯ. ГЛАВА 19.