гдих в Иабеце, Тирейцы, Ши-мейцы, Сухайцы: это Кинеяне. про- исшедшие от Хамафа, отца Бфтре-хава. ГЛАВА 3-я. 1. Сыновья Давила, родившиеся у него в Хевроне, были: перве-нец Амнон, от Ахиноамы Изре-елитянки; вторый — Далуия, от Авигеи Кармилитянки. 2. третий—Авессалом, сын Ма-ахи дочери фалмая, царя Гессур-скаго; четвертый — Адония, сын Аггифы; 3. пятый—Сафатия, от Авиталы; кивеян с указавием на ии происхождеиие от Хамафа, отца Бетреюва (Иер. XXXV) • подразделением на три аоколеиия: тнрейцы, шинейцы, сухайцы. Эти последние нхега звучать в еврейскои тексте, как собственный, но в Вульгаге ззменяютсн нарица-тельнынн: „c.ineHtes et résonantes et in tabcrnaculis commorantes". Латинский перевод усвояет, такнм образом, кенеям те богослужебный функцин, которыми обладаю со-словие левитов. Насколько сараведливо это, сказать трудно, но во вся ко л случае несомненно, что как кенен, так и реиавиты выстуиают или прямо в роли свнщенни-ков, или во всяком случае в роли лиц, соблюдающпх обвты ветхозав-ктнаио священства. Таков кенеянпн Иофор, священник мадиамский, тесть Моисеи (ИѴх. II, 15; Щ, 1; Суд. I, 16; ГѴ, 11. 17), таковы же потомки Рехава, строго ииполнявшие обеть ветхозаветного священства о невкушении имельного (Иерем. ХХХУ; ср. Лев. X, 8—9) н называемые „предстоящими пред лнцем Господа" (Иер. XXXV, 19). Замвчание о ке-неянах при нзложении родословия дома Иуды обясвяють их родствон с поколением Салмы. ГЛ. 1—24. Потомки Давида до Елиоеная и семь сыновей последняго. Излагаемое в настоящей главе родосиовие Давида является продолжеиием линии Арама, доведенной во И, 10 — 17 до Иесея н прерванной затем изложением гепеалогии Халева н Иерахмеила. Поколевис Давида разделеио автором на три группы: сыновья Давида, за нсключением детей от наложниц (1-9 сг.); цари дома Давида и.т Соломона до Иеховии и Седекии (10—16 ст.) и потомки Иехонии, кончая семью сыновьями Елиоеная (17—24 ст.). 1—4. Шесгь сыновей Давида, родившпися в период царствования в Хевроне (ст. 4), перечисляются также во 2 Цар. Ш, 2—5. Различие м<жду тем и другпм списком то, что второй сын называется в кн. Царств не Данииль, как здесь по еврейскому и греческому саискам, а Хнлав, или по LXX Далуиа. По обяснению Кчйля, разднчие в нашания второго сына Давида вызвачо твм, что он имел два ияеин. Другие предаолагают, что в кв. Царствь Хилав—не собственное имя, а нарицательное—„чохожий на отца". Но в такои случае возиикает вопрос, почему же только одии сын не назван собствевным нменеи? Накоиец, третьи, принимая во внниапие, что имена греческаго текста Далуиа и Даниплгь по еврейскому начертанию сходнее между собою, чем Хилав и Даниил, предаолагают порчу еврейскаго текста в кн. Царств. О матери Аммоиа Ахнноаме и о иеи самом см. 1 Цар. XXV, 43; XXVII, 3; 2 Цар. ХШ. Об Авнгее—матери Даниеля см. 1 Цар. XXV, 3. 2. См. 3 Цар. I—II гл. 18 ТОЛКОВАЯ ВИБЛИЯ. ГЛАВА 3,