Господа Бога нашего, пошлем повсюду к прочим, братьям на-шим, по всей земле Израильской, и вместе с ними к священ-никам я левитам, в города и селения их, чтобы они собрались к нам, 3. и перенесем к себе ковчегь Бога нашего, потомучто во дни Саула мы не обращались к нему. 4. И сказало все собрание: да бу-дет так,—потомучто это дело всему народу казалось справедливыми 5. Так собрал Давид всех Израильтян, от Шихора Бгипет-скаго до входа в Емаф, чтобы перенести ковчег Божий из Ки-риафиарима. 6. И пошел Давид и весь Израиль в Кириафиарим, что в Иудее, чтобы перенести оттуда ковчег Бога, Господа, седящаго на херувимах,накотором нарицается имя Его. 7. И повезли ковчегь Божий на новой колеснице из дома 'Авина-дава; и Оза и Ахия вели колесницу. 8. Давид же и все Израильтяне играли пред Богом из всей силы, с нением, на цитрах. и псалга-рях, и тимпанах, и кимЕалах и трубах. 9. Когда дошли до гумна Хидона, Оза проетер руку свою, чтобы придержать ковчегь, ибо волы наклонили его. 10. Но Господь разгневался на Озу, и поразил его за то, что он проетер руку свою к ковчегу; и он умер тут же пред лицем Божиим. 11. И опечалился Давид, что Господь поразил Озу. И назвал то ыесто поражением Озы; так называется оно и до сего дня. 12. И устрашился Давид Бога в день тот, и сказал: как я внесу к себе ковчег Божип? 13. И не повез Давид ковчега к себе, в город Давидов, а обратил его к дому Аведдара Гефянина. 14. И оставался ковчег Божий у Аведдара, в доме его, три ме-сяца, и благословил Господь дом Аведдара и все, что у него. но в тоже время и с своей стороны приводя такое сображение, которое заранее должно было предрешпть перенесете ковчега: „от дней Саула мы не обращались к нему" (ст. 3). 5. „От'Шлира (= черная река"—Ншгь. Ис. ХХШ, 3; Иер. II, 18) Еглпетскаго до входа в Емаф (= древняя ханаанская колония на южном склоне Антиливана — Быт. X; 18) — такое же определение границ Палестины в направлении от юга к северу (ЧИСЛ. XXXIV, 5, 8; 4 Цар. XIV, 25), как п выражение „от Внрсавии до Дана" (2 Цар. III, 10). 6-—14. Повествование этвх стнхов представляет почти буквальное пбвторение 2—11 VI гл. 2 кп. Царств. 9. Вместо имени Хпдон во 2 Цар. VI, 6 стоить „Нахон". Разногласие обясняется сходством согласных букв этпх пмен в еврейском наппсании. 54 .ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 13.