овец, чтобы ты был вождем народа Моего Израиля; 8. и был с тобою везде, куда ты ни ходил, и истребил всех врагов твоих пред лицем тво-им, и сделал имя твое как имя великих на земле; 9. и Я устроил место для народа Моего Израиля, и укоренил его, и будет он спокойно жить на месте своем, и не будет более тревожим, и нечестивые не станут больше теснить его, как прежде, 10. в те дни, когда Я поставил судей над народом Моим Израилем, и Я смирил всех врагов твоих и возвещаю тебе, что Господь устроить тебе дом. 11. Когда исполнятся дни твои, и ты отойдешь к отцам твоим, тогда Я возставлю семя твое после тебя, которое будет из сынов твоих, и утвержу царство его. 12. Он построить Мне дом, и утвержу престол его на веки. 13 Я буду его отцем, и он бу- ! дета Мне сыном,—и милости Моей не отниму от него, как Я отнял от того, который был Прежде тебя. 14. Я поотавлго его в доме Мо-ем и в парстве Моем на веки, и престол его будет тверд вечно. 15. Все эти слова и все видение точно пересказал Нафан Давиду. 16. И пришел царь Давид. и стал пред лицем Господним. и сказал: кто яѵ Господи Боже, и что такое дом мой, что Ты так возвысил меня? 17. Но и этого еще мало показалось в очах Твоих Боже; Ты возвещаешь о доме раба Твоего вдаль, и взираешь на меня, как на человека великаго, Господи Боже! 18. Что еще может прибавить пред Тобою Давид для ' возвели-чения раба твоего? Ты знаешь раба Твоего! 19. Господи! для раба Твоего, по сердцу Твоему, Ты делаешь все это великое, чтобы явить всякое величие. 20. Господи! Нет подобного Тебе, смерти I. Навпна до воцарсвия Саула. Вождь-начальнпк, предводитель каждаго колена порознь, во все время сохранения раздельности колен. 10. Во 2 Цар. VII, 11 глагол „возвещаю" стоить во втором лице и прямо относится кг Иегове: „Иегова возвестпл". 11. В буквальном перевода с сврсиискаго; „так как исполнились дни твои, чтобы пттн тебе к предкам свопм", стих производить впечатлепие того, что иткро-вение сообщено Давиду незадолго до его смерти. В кп. Царств—VII, 12—иное вы-ражение: „когда же исполнятся двп твои п ты ляжешь с отцалп своим". Правильное чтение несомненно на стороне кн. Царств, так как откровение чрез Нафана было сообщено Давиду в вачале, но не в конце его правления. 13. Автор опускает составляющая вторую лоловпиу ст. 14 VII гл. 2 кн. Царств слова: „если он согреипит, Я накажу его жезлом мужей и раначп сынов человечсских", моя;ет быть, для того, чтобы оттенпть непрекращающуюся милость Исговье к дому Давида и тем выставить послвдний в одиози благоприятном свете, нлн же в целях указать на пряное отношснис обетования о пот»мке Давида к одному Мессии: „который был прежде тебя", т. е. Саул. Ои прямо и названь во 2 Цар. VII, 15. 14. Чтение кн. Паралипоменон сильнее оттеняет мессиапский характерь обето-вания, чемь уклоняющееся от него чтение 2 кн. Цар. Потомфк Давида <5уист „ве-чеиь в доме Моемь п в царстве Моем", т. е. в теократии, существование которой не кончилось временами В. Завкта. 17. Фраза: „и взираешь на меня, как на чслсвека великаго, Господи Боже", заменяет неясное выражение 2 Цар. VII, 19: „это по-человечески, Господи Боже". 18. 2 книга Царств, проводящая в параллсльном лапнолу стиху месге— VII, 20 мысль, что Днвпд не знаегь как отблагодарить Господа, дает чтсние более понятное, чем кн. Параляпомепон, указывающая, что Давид не знаеи, чего ему следует желать для своей славы. 62 ТОЛКОВАЯ ВИВЛИЯ. ГЛАВА 17.