близкую, 37. и когда они в земле, в которую будут иленены, войдут в себя и обратятся и будут молиться Тебе в земле пленения своего, говоря: мы согрешили, сделали без-законие, мы виновны,— 38. и обратятся к Тебе всем сердцем своим и всею душою своею в земле иленения своего, куда отведут их в плен, и будут молиться, обратившись к зе-мле своей, которую Ты дал отцам их, и к городу, который избрал Ты, и к храму, который я построил имени Твоему,— 39. тогда услышь с неба, с места обитания Твоего, молитву их и прошение их, и сделай, что потребно для них, и прости народу Твоему, в чем он согрешил пред Тобою. 40. Боже мой! да будут очи Твои отверсты и уши Твои внимательны к молитве на месте сем. 41. И ныне, Господи Боже, стань на место покоя Твоего, Ты и ковчег могущества Твоего. Священники Твои, Господи Боже, да облекутся во спасение, и преподобные Твои да насладятся благами. 42. Господи Боже! не отврати лица помазанника Твоего, помяну милости к Давиду, рабу Твоему. ГЛАВА 7-я. 1. Когда окончил Соломон молитву, сошел огонь с неба и по-глотил всесожжение и жертвы, и слава Господня наполнила дом. 2. И не могли священники войти в дом Господень, потомучто слава Господня наполнила дом Го сподень. з. И все сыны Израилевы, видя, как сошел огонь и слава Господня на дом, пали лицем на землю, на помост, и поклонились, и славословили Господа, ибо Он благ, ибо во-век милость Его. 41—42. Эти два восле^ние стиха молитвы Соломоновой не читаются в 3 Цар., но имегот близкое, отчасти буквальвое сходство с словами псалма СХХХИ, ст. 8—10. Ср. Толков. Библ. II, стр. 406. YIÏ. (Ср. 3 Цар. VIII, 54, 62—64; IX, 1—9). 1—П. Заключительный момент освящения храма—жертвы и иародныя пиршеетва— 12—22. Грозное предостережсние, полученное Соломоном в бывшем ему откровении. 1—3. Упомянув об окончании Соломоном молитвы (ст. 1, сн. 3 Цар. VIII,. 54), 2 Пар. опускает речь о благословении Соломоном народа (3 Цар. VIII, 54—61), но за то отмечает, неупомянутое в 3 Цар., чудо ниспослания с неба огня на жертвы Соломона: это чудесное явление и по характеру и но значению вполне тожественно с имевшим место в скннии Моисеевой при принесении в ней Аароном первых жертв Лев. IX, 24 (см. Толков. Библ. I, 436), т. е. указывало на богоуюдность жертв Соломона и народа (ср. Суд. VI, 20—21. 3 Цар. XVIII, 58. 1 Пар. XXI, 26), как наполнение храма облакон (ср. 3 Цар. XIII, 10—11), было символом присутствия в нев Божия (ср. Исх. XL, 34. XIV, 19-20; XXIV, 15—17. XXXIII, 9). 106 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 7.