21. И совещался он с наро-дом, и поставил певцов Господу, чтобы они в благолепии святыни, выступая впереди вооруженных, славословили и говорили: славьте Господа, ибо вовек милость Его! 22. II в то время, как они стали восклицать и славословить, Господь возбудил несогласие между Аммо-нитянами, Моавитянами и обитателями горы Сенра, пришедшими на Иудею, и были они поражены: 23. ибо возстали Аммонитяне и Моавитяне на обитателей горы Се-ира, побивая и истребляя их, а когда покончили с жителями Се-ира, тогда стали истреблять друг друга. 24. И когда Гудеи пришли па воз-вышепность к пустыне и взглянули на то многолюдство, и вот— трупы, лежащие на земле, и нет уцелевшаго. 25. И пришел Иосафат и народ его забирать добычу, и нашли у них во множестве и имущество, и одежды, и драгоценныя вещи, и набрали себе столько, что не могли нести. И три дня они забирали добычу, так велика была она! 26. А в четвертый депь собрались на долину благословения, так как там они благословили Гос пода. Посему и называют то место долиною благословения до сего дня. 27. И пошли назад все Гудеи и Иерусалимляне и Иоасафат воглаве их, чтобы возвратиться в Иеру-салим с веселием, потому что дал им Господь торжество над врагами их. 28. И пришли в Иерусалим с псалтирями и цитрами и трубами к дому Господню. 29. И был страх Божий на всех царствах зсмных,- когда опп услышали, что Сам Господь воевал против врагов Израиля. 30. И спокойно стало царствоИо-сафатово, п дал ему Бог его покой со всех сторон. 31. Так царствовал Иосафат над Гуд ее ю: тридцати пяти лет он был, когда воцарился, и двадцать пять лет царствовал в Ие-русалиме. Имя матери его Азува, дочь Салаила. 32. И ходил он путем отца своего Асы и не уклонился от него, делая угодное в очах Гос-подних. 33. Только высоты не были отме-нены, и народ еще не обратил твердо сердца своего к Богу от-цов своих. 34. Прочия деяпия Иосафата, пер- оть фекои (ст. 20). Во всяком случав обе МЕСТНОСТИ лежали на южной граннце Иудеи—с Едомом. 21—28. Действптслыюсть вполне оправдала пророчество: в союзных неприя-тельских войсках произошло разделеиис и самоистребление (ср. Суд. VII, 22; см. Толков. Вибл. II, 174- 175. 490). В ст. 25, • при перечнслении взятой иудеямн добычи, по тексту евр. названы трупы, евр. редагит. Такое сопостаиление странно п наводить на мысль об описке в принитомь евр. масор. тексте. Действительно, в колд. 80. 155. 157. 178. 270. 271. 283. 288. .'.00 у Кенник., и кодд. 554. 590. 737. 789, у Росси вм. редаггт, трупы, читается едасиит, одежды (сиеипсние этих двух слов в древнеевр. шрифте было очень возможно вследствие сходства беги с пэ, и далет с реш). Послед-нее чтение принимают* п LXX (атиотаеи^ѵ), Vulg. (Testes) и слав.: одежды. Оно и должно считаться первоначальным* (ср. у проф. Гуляева, стр. 541). „Долина благосло-вения", cmeq-berachah (ст. 25), или, по ]. Флавию (Древн. IX, 1: 3), „долина вос-хваления" нигде в Библип еще не упоминается; но след ея указывают* в теперешней Wad/ BereJcut. к югу от* фекои. 29—30. Ср. 2 Вар. XIV, 14. 31—37. Здесь дано повествование, параллельное заключающемуся в 3 Цар. XX, 41—50 (см. Толков. Библ. II, 477—478). Только во 2 Пар. ст. 37 добавлено пророческое обличение Елиезером* Иосафата за небогоугодный союз* с Охозиею Израиль- 136 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 20.