дцать лет было ему, когда он умер. 16. И похоронили его в городе Давидовом с царями, потомучто он дтлал доброе в Израиле и для Бога и для дома Его. 17. Но по смерти Иодая пришли князья Иудейские и поклонились царю, тогда царь стал слушаться их, 18. И оставили дом Господа Бога отцов своих и стали служить деревам посвященным и идо-лам,—и был гвев Господень на Гуду и Иерусалим за сию виву их. 19. И Он посылал к ним пророков для обращения их к Господу, и они увещавали их, но те не слушали. 20. И Дух Божий облек За-харию, сына Иодая священника, и он стал на возвышении пред народом и сказал им: так говорить Господь: для чего вы преступаете повеления Господни? Бе будет успеха вам, и как вы оставили Господа, то и Он оставить вас. 21. И сговорились против него, и побили его камнями, по прика-занию царя (Иоаса), на дворе дома Господня. 22. И не вспомнил царь Иоас благодеявия, какое сделал ему Иодай отец его, и убил сына его. И он умирая говорил: да видит Господь и да взышет! 23. И по истечении года выступило против него войско Снрий-ское и вошли в Иудею и в Иеру-салим, и истребили из народа всех князей народа, и всю добычу, взятую у них отослали к царю в Дамаск. 24. Хотя в неболыпом числе людей приходило войско Сирипское, но Господь предать в руку их весьма многочисленную силу за то. что оставили Господа Бога своих, И над Иоасом совершили они суд, 25. и когда они ушли от него, оставивши его в тяжкой болезни, то составили против него заговор рабы его, за кровь сына Иодая священника, и убили его на постеле, его и он умер. И похоронили его в городе Давидовом, но не обясняющия отрывочный разсказ 4 Цар. XII о второй ноловвне в конце царствования Иоаса. Погребение Иодая с царями (ст. 16), т. е. в царских гробницах Иерусалииа, мотивируется теми заслугами благу, как государственному, так и религиозному, какия оказал Иудее („Израиль" ст. 16, как и в Пар. ХХШ, 2—в общем смысле: народ Божий) первосвященник Иодай. Им именно, как видно из ст. 17 -—18, держалось в Иудее истинное богопочтение, и с его смерью в иудейском царстве, под влиянием преданныи язычеству вельмож, началось открытое пдолослужение. Для обличения последняго, Иегова возетавлнл теперь миогих пророков (ст. 19—20, сн. ст. 27), в чнсле которых (ср. выше XX, 14—34) быль и сын и преемник Иодая первосвященник Захария, всенародно, обличивгаий в храме царя и народ в отступинчестве и предвозвестнвший им наказавие. За это он, по прнказаиию царя, не вспомнившаго при этом благодений Иодая, был иобит камнями во дворе дома Господня (ст. 19—12). Об убиении некоего Захарип, сына Bapaxiuua (Мф. ХХШ, 35), между жер-твенником и храмом (Лук. XI, 51), говорил п Господь I. Христос в обличении квижннков и фарисеев, таивших в сердцах своих план убийства Его. „Убиение первосвященника,—глаголавшаго по повелению Духа Божия слова ув-кщания тому народу, среди котораго должен был родиться Мессия, и тому царю, который был потомКОм Давида и в роде во плоти Сын Божий,—конечно, ннеет высокое пророческое и преобразовательное значсние по отношению к грядущпм священным событиям убиения Христа Спасителя тем же народом за то, что Он глагол словеса благодати и истины" [Властов, Священнная летопись, т. IV, ч. II, стр. 192). Поэтому весьма мяогие, древвие и новые, толкователи полагали, и полагают, что Господь в Ыф. ХХШ, 35 и Лук. XI, 51 говорвт именно о Захарии 2 Пар. XXIV, 20—22 — ветхозаветном му- 146 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 24.