Божию: что же делать со ста талантами, которые я отдал войску Израильскому? И сказал человек Божий: может Господь дать тебе более сего. 10. И отделил их Амасия,— войско, пришедшее к нему из земли Ефремовой,—чтоб они шли в свое место. И возгорелся сильно гнев их на Иудею, и они пошли назад в свое место, в пылу гнева. 11. A Амасия отважился и повел народ свой, и пошел на долину соляную и побнл сынов Сеира десять тысяч;,. 12. и десять тысяч живых взяли сыны Гудины в плен, и привели их на вершину скалы, и низринули их с вершины скалы, и все они разбились совершенно. 13. Войско же, которое Амасия отослал обратно, чтоб оно не хо дило с ним на войну, разсыпа-лось по городам Иудеи от Сама-рии до Вефорона и перебило в них три тысячи, и награбило множество добычи. 14. Амасия, пришед после пора-жения Идумеян, принес богов сынов Сеира и поставил их у себя богами, и пред ними кланялся и им кадил. 15. И воспылал гнев Господа на Амасию, и послал Он к нему пророка, и тот сказал ему: за-чем ты прибегаешь к богам народа сего, которые не избавили народа своего от руки твоей? 16. Когда он говорил ему, царь отвечал: разве советником царски м поставили тебя? перестань, чтоб не убили тебя. И перестал пророк, сказав: знаю, что решил Бог погубить тебя, потому что ты сделал сие и не слушаешь совета ния, иаем такой практиковался нередко и состоял обычно в уплате денег царю ялп вообще повелителю вовск, самп же войска и солдаты ничего не получали, кроме добычи и грабежа. Понятно, какое зло для страны представляло такое наемное войско. И уже потому, а еще более в виду преступности израильскаго царства с теократической точки зрении и небогоугодностп союза иудейскаго царства с ним (ср. 2 Пар. XX, 37), пророк Вожий потребовал ои Амасин отпустить нанятое ни Израильское войско (ст. 7—8), что Амасиею и было сделано, хотя и с сожалевием о даром потерянной плате войску Израильскому (ст. 9). Последнес отказом было крайне раздражено (ст. 10) и на обратном пути вознаградило себя великим грабежем п убийствами в пределах Иудеи (ст. 13). Историческая достоверность всего этого сообщения 2 Пар. о навме Израильскаго войска царем Амасиею и последующем распущении его не может надлежать сомпеиию: в пользу достоверности факта говорят носледствии его: начатая по иннциативе Амасип война с Иоасом Израильским (ст. 17 и дал.), довлею-щая причина которой может заключаться только в желании Амасии—отмстить за неистовства Израильсквх солдат в Иудее (ст. 13), а также вознаградить себя за потерянную на наем войска сумму (ст. 6. 9). 11—12. В описании блестящей победы Амасии над Идумеями 2 Пар. добавляете, сравнительно с 4 Цар. XIV, 7, что кроме 10.000 убитых в сраженин, Амасия другия десять тысяч пленнаков низверге со скалы—способ казни особенно жестокой; подобную казнь однажды хотели прнменить к Иисуеу Христу жители Назарета (Лук. IV, 29); у Римлян обычно было ннзвержение казнимых с Тарпейской скалы. В даниом случае между 4 Цар. XIV, 7 и 2 Пар. XXV, 12 существуете следующая \>aa-ность: тогда как по 4 Цар. Амасия взял идумейский город Селу, греч. Петра, 2 Пар. упоминаем лишь о скале, евр. села, LXX: той xprju,voû, Vulg. petrae, слав, стремнины. Очевидно обе книги здесь взаимно дополняють друге друга. 14—16. Известие о покловении Амасии каким-то богам Сеира, находящееся только во 2 Пар., характеризуете нетвердость Аиасип в вере Иеговы, тем более преступную, что проявилась она вскоре после дарованной ему Богом победы над идумеями. Возможно, что первоначально Амасия взял „богов сынов Сеира" н поставил их у себя только в качестве военных трофеев, памятников победы своей над Сеиром, а 1 ЛАВА 25. 149