26. Но как смирился Езекия в гордости сердца своего,—сам и жители Иерусалима, то не пришел на них гнев Господень во дни Езекип. 27. И было у Езекии богатства и славы весьма много, и хранилище он сделал у себя для серебра и золота и камней драгоценных, и для ароматов и щитов и для вся-ких драгоценных сосудов; 28. и кладовыя для произведений земли, для хлеба, вина и масла, и стойла для всякаго рода скота, и дворы для стад. 29. И городи иостроил себе. И стад мелкаго и крупного скота было у него множество, потомучто дал ему Бог весьма большое имущество. 30. Он же Езекия, запер верх-ний проток вод Геона и провел пх вниз к западной стороне города Давидова. И действовал ус-пешно Езекия во всяком деле своем. 31. Только при послах царей Вавилонских, которые присылали к нему спросить о знамении, быв-шем на земле, оставил его Бог, чтоб испытать его и открыть все, что у него на сердце. 32. Прочия деяния Езекии и добродетели его описаны в видепии Исаии, сына Амосова, пророка, и в книге царей Иудейских и Израильских. 33. И почил Езекия с отцами своими, и похоронили его над гробницами сыновей Давидовых, и почесть воздали ему по смерти его все Иудеи и жители Иерусалима. И воцарился Монассия, сын его, вместо него. Вавилонскаго. 4 Цар. XX, 12—13 п след. Ис, XXXLX, 1—2 дал. К тому же историческому еобытию ириурочивается и речь ст. 27 —29 о славе в богатствахь Езокив. О работах Езекии по уснлевию водосаабжения ИеруСалима ст. 30,;си. выше ст..4, 4 Цар. XX, 20 (см. Толков. Библ. II, 558); ср. Сир. XLV1II, 19. Из ст. 30 данной главы, как и из ст. 14 следующей XXXIII главы 2 Пар., с правол заключают, что Гион протекал на иосточной (а не на западной, как думали прежние изслвдо ватели Палестины и Иерусалима) стороне Иерусалима, откуда и возникло сближснии Гиона с ныяешнпм источннкоа Пресвятой Девы. Сч. Толков. Вибл. II, стр. 365. Блаж. феодорнт отожествлял Гион с Снлсамом (Quaest. in II Parai Migne Patrol. IiXXX, col. 854—856). В ст. 31 2 Пар. указывает иную причину посольства к Езекии от Вавплон-скаго царя, чем какая названа в 4 Цар. XX. 12 и Ис. XXXIX, 1. (сл)х о бывши болезнн Езекии и последовавшом нсцелении en), именно: „спросить о знамении бывшех на земле", т. е. о совершившемся нрн исцеленш Езекин астрономическом чуде (4 Цар. XX, il. Ис. XXVIII, 8), или, по другому обяснению,(Grotius. Philippson), о совершившемся факге чудесного Поражения войска Сеннахирима (ст. 26). Последний мотнв нанболее отвечал политическнм впдамт. Вавнлонскаго царя, в то ври-мя недавво отложпвшагося от Асснрии. сделавшагося самостоятельны х и враждебнын Ассирин и, естественно, интересовавшагоея поражением царя Ассприйскаго в Иуд^в, с которою он желал вступить в полптпческий союз против Ассирин Ср. Philippson. Die Israelitische Bibel. Bd. II, S. S. 680. 757. Но в сущности все три мотива могли обединяться в отправлении Вавилонскаго посольства. 32 — 33. Подробное описание цирствования Езекип (как и црадеда его Озии 2 Пар. XXVI, 22) дано было е осооомь произведенип пророка Исмип, откуда извле-чения сохранились в его пророческой книге (Ис. XXXVI—XXXIX), в 4 Царств (гл. XVIII—XX) а 2 Пар. (XXIX—XXXII гл.). Ногребен был Езокия с великою честью „над гробницами сыновей Давидо-довых" (ст. 33) LXX: иѵ аѵэфааеи тяфиѵ utev Даииб, сл. на выходех грооов сынов Давидовых, т. е. в верхнем ярусе погребальныхь ниш фамильного склепа Иудейских царей дпнасгии Давида. См. Толков. Библ. т. II, стр. 370. 176 ТОЛКОВАЯ ВИВЛИЯ. ГЛАВА 32.