17. И Он навел на них царя Халдейскаго, — и тот умертвил юношей их мечем в доме святыни их и не пощадил (ни Се-декип) ни юноши, ни девицы, ни старца, ни седовласаго: все прс-дал Бог в руку его. 18. й все сосуды дома Божия, большие и малые, и сокровища дома Господня, и сокровища царя и князей его, все принес он в Вавилон. 19. И сожгли дом Божий, и разрушили стену Иерусалима, и все чертоги ето сожгли огнем, и все драгоценности его истребили. 20: И переселил он оставшихся от меча в Вавилон, и были они рабами его и сыновей его, до во-царения царя Персидскаго, 21. доколе, во исполнение слова Господня, сказанного устами Иере-мии, земля не отпраздновала еуб-бот своих. Во все дни запустения она субботствовала до исполнения семидесяти лет. 22. А в первый год Кпраг царя Персидскаго, во исполнение-слова Господня, сказанного устами Иеремии, возбудил Господь дух Кира, царя Персидскаго, п он ве-лел обявить по всему царству своему, словесно и письменно, и сказать: 23. так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли 17—20. О разграблени» и разрушении храма н Иерусалпма о переселении Иудеев. в Вавилон—подробнее в 4 Дар. XXV, 9 — 17. Толков. Внбл. т. II, стр. 580—581. В Вавплоне Иудеи былв рабами „Навуходоноссора и сыновей его'1 (ст. 20), т. е. преемнпков на престоле Ново-халденскаго царства: Евпльмеродаха (561—559 г.г.), Ла оросоардаха (552 г.), Набонида (552 —539 г.г.) и Дария Мидянина (539—537 г.г.) до перехода царства к Киру Персидскому (537 г.), всего, по библейскому счислению 70 лет(ст. 21. Иер. XXV, 11—12. XXIX, 10. Зах. I, 12). См. Иос. Флав. Древн. X, 11. 2. 21. С бнбленско-теократнческоп точки зрения, семидесятнлетний плен Вавплон-ский есть строго-адэкватное наказание народа Вожия за нарушение нм основ тео-кратип, в частности за пренебрежение теократнческим законом о субботяея годе (Лев. XXV, 1—7. Толков. Вибл. т. I, стр. 489—491): оставленная теперь Иудеямн земля Палестины получила тот покой, котораго она была лишена вследствие нечестия и жадности своих обитателей (ср. Лев. XXVI, 34—35. „От царствования Саула — говорить блаж. феодорит (воир. 37 на кн. Левит)—до плена считается четыреста девяносто лет; седьмая часть сего есть семьдесят. Поэтому сказанное (Лев. XXV, 34. 3-">) значить, что земля останется незасеянною н невозделанною, потому что будете вы жить в земле чужой за то, что вместе с другими законами нарушали и заповедь о суб боте" Сн. Толков. Вибл. т. I, стр. 500. 22—23. Эти заключительные стнхи 2 Парап. дословно читаются в начале 1-ой книги Ездры I, 1—3; там и настоящее место этих стихов (проф. Олес-ницкий, Государств. Летопвсь царей Иудейских, стр. 431/ Но заключающееся здесь пзвестие о времени возвращения нз плена вавилонскаго (1 й год правления Кнра Персидскаго, ср. I. Флав. Древн. XI, I. и) важно и для правильного понимания книг. Парапоменон—в двух отношениях. Во 1-х, здесь дано точное указание окончанин плена: 1-й год царетвования Кира, 537-й или 536 й г. до Р. Хр., следовательно дана возможность тичного определения и начала пленения 607—606 г.г., т. е., по принятой хронологии—4-й год царствования Иоакима, когда произошло первое пересе-ление партин Иудеен в Вавилон (Иер. XXV, 1 сл.), или первый год царствования Навуходоноссора. Таким образом, точно намечаются границы семидесятилетняго (ст. 21) пленения Иудеев, и исключается то предположение некоторых толкователей, по которому начало 70-летняго плена нужно считать с окончательна™ разрущения Иерусалпма. в 589 г., а конец его признавать в указе Дария Гистаспа 520 г. о возеганов-лении Иерусалимскаго храма (1 Ездр. IV. 24). Во 2-х, по замечанию блаж. феодорита,. „конец самой кииги (2 Пар.) показывает, что это (содержание кн. Пар.) священный историк собрал (стѵут)уау£) из многих пророческих кннг спустя долгое время,— 194 ТОЛКОВАЯ ВИБЛИЯ. ГЛАВА 36.