сяца, когда очистились священники и левиты вместе, 11. и все сыны пленения, потомучто очистились, ибо левиты все вместе очистились. 12. И закололи пасхальных агн-цев для всех сынов плена, для братьев своих, священников, и для себя самих. 13. И ели сыны Израилевы, воз вратившееся из плена. все, которые, удалившись от мерзостей народов земли, взыскали Господа. 14. И праздновали праздник оп-ресноков семь дней, радуясь пред Господом, 15. что Он обратил к ним сердце царя Ассирийскаго, чтоб укрепить руки их на дела Господа Бога Израилева. ГЛАВА 8-я. 1. После сих событий, в цар-1 сидскаго, иришел Ездра, сын Аза-ствование Артаксеркса, царя Пер-1 рии, Зехрия, Хелкия, Салима, 11. Мысль стиха неясна. Возможно, что текст стиха испорчен. Слов потому что очистились (5хи -frfvWhjaav) неть в рукой, 58. 71; ибо левиты все вмеете очистились (Sxi ol Xeoîxai Sp-a rcâivxeç fjYv£a{h]aav) также отсутствуюг в рукой. 52. 64. 74. 106. 119. 120. 121. 134. 276. 278, Таким образом, от ст. 11 остаются только слова и все сыны плененгя, которыя удобно можно бы соединить со ст. 10. В Сир., Древн.-Лат., Вульг. и рукой. 55. 19. 108 вместо Sxi fjYVÎa{h]aav (потому что очистились) читается одх Tjyvtaé1. не очистились. 15. Царь ассиргйекий, т. е. Дарий, владевший территорией иамятного иудеям асснрийскаго царства. Иустин Муч. в разговоре с иудеем Трнфоном приводить, между прочим, следующее место из кн. Ездры, будто бы выпущенное нарочито иудеями: „И сказал Ездра народу: эта Пасха—наш Спаситель и наше прпбежище. И если вы размыслите и войдет в наше сердце то, что мы инеем унизить Его на знамении, а после будем надеяться иа Него, то место это ие будет опустошено навсегда, сказал Бог воинств; если же не уверуете в Него и не послушаетесь проповеди Его, то будете поемешищем для народов" (гл\ 72 по переводу Преображенскаго). Если приведенный Иустином слова были когда-либо в тексте кн. Ездры, то вероятно, они находились именно во 2 Ездр. VII. Однако, несомненно слова эти могли быть вставлены только каким-дибо христианским копиистом. Несомненно они неподдпнны, как потому, что их иет ни в одной рукописи 2 Ездр. и у I. Флавия, так и потому, что противоречат известным фактам: Ездра не мог участвовать в описанном в 1 Ездр. VI и 2 Ездр. 7 празднике Пасхи, так как он был до его прибытия. ГШ. 1—2. Родоеловие Ездры. — 3—7. Прибытие Ездры в Иерусалим.—8—24. Указ Артаксеркса на имя Ездры. — 25—26. Благодарственная молитва Ездры. — 27—48. Список прибывших с Вздрой,—49—60. Описапие путешествия Ездры в Иерусалим.—65—67, Вопрос о браках с иноплеменницами. — 68—70. Скорбь Ездры. — 71—87. Молитвы Ездры. — 88—91. Клятва народа. 1. Гл. VIII представляет воспроизведете 1 Ездр. ѴН—X, 5. После сих событий в царствование Артаксеркса. О времени прибытия Ездры см. примеч. к 1 Ездр. VII. Родословие Ездры в гл. VIII, как и в 1 Ездр. VII, не полное. 314 ТОЛКОВАЯ ВИВЛИЯ. ГЛАВА 8.