страну Ассирийскую, в Ниневию. 4. Когда я жил в стране моей, в земле Израиля, будучи еще юношею, тогда все колено Неффалима, отца моего, находилось в отпаде-нии от дома Иерусалима, избран-ного от всех колен Израиля, чтобы всем им приносить там жертвы, где освящен храм се-ления Всевышняго и утвержден во все роды навек. 5. Как все отложившияся ко-лена приносили жертвы Ваалу, юнице, так и дом Неффалима, отца моего. 6. Я же один часто ходил в Иерусалим на праздники, как предписано всему Израилю устано-влением вечным, с начатками и десятинами произведений земли и начатками шерсти овец, 7. и отдавал это священникам, сынам Аароновым, для жертвенника: десятину всех произведений давал сынам Левииным, служа-щим в Иерусалиме; другую десятину продавал, и каждый год ходил и издерживал ее в Иеру-салиме; 8. а третью давал, кому следо-вало, как заповедала мне Дев-вора, мать отца моего, когда я по- Кесарии Филипповой, другая пролегала близь Кедеса, Асора и фисвы). См. у проф. Дроздова, стр. 424. Пленевие Товита с соплеменниками приписывается в кн. Товита ассирийскому царю Енемессару (по текстам LXX и слав, русск.) или Салманассару (по Vulg. Chald. Hebr. Mtlnst.): последнее вполве согласуется с свидетельством 4 Цар. XVII 3—6; XVIII, 9—11 о разруциении Царства Израильскаго и о плевенип жителей Салмавасса-ром (обыкновенно наз. Салманассар IV), так что отведениф Товита в плен па-дает на время окончательного разрушения Самарии и царства Израильскаго при по-следием царе его Осии, или в 6 й год царствовавия Езекии. Как 4 Царств, так и кн. Товита здесь по букве расходятся с свидетельством ассирийских памятников, по которым окончательно взял Самарию и персселнл израильтян в Ассирию не Салманассар, а Саргон, но это кажущееся протнворечие легко устранимо частию тем соображсиием, что один из этих царей—именно Саргон лишь закончия начатое другим—Салманассаром цело осады Самарии и пленения Израильтяи, частию—возможное™ принадлежности этих двух имен одному и тому же Ассирийскому царю (см. у проф. Дроздова, стр. 432—440; сн. Толков. Впбл. т. II, стр. 537). Не противоречить раввым образом разематриваемое сввдетели ство кн. Товита и свидетельству 4 Цар. XV, 29, по которому еще предшественник Салманасара IV— феглаффелассар III при Факее Израильском н Ахазе между прочим, „взял Асор, и Галаад, и Галилею, всю землю Пеффалимову, и переселил их в Ассирию", такь как в этом случае могло иметь место частичное выселение жителей с территории Неффалимова волена. Местом жительства Товнта и некоторых из его соплеменников в Ассврии служила, по книге Товита, Ниневия (I, 3. 10. 17; VII, 3; XI, 14 — 16; XIV, 1. .8): Свидетельство это, вопреки мнению некоторых изеледователей кн. Товита, удобо-согла-симо с свидетельством 4 Цар. XVII, 6; XVIII, 11 о террнторин разселеиия изранль-тяи в Ассирийском плену,—в это тем более, что и по кивгЬ Товита, как по 4 Цар., израильские поселенцы были н в городах Мидийских: Рагах или Раге (V, 1, 20; V, 6; IX, 2) и Екбатанах (III, 7; VII, 1; XIV, 12 — 13). 2 б—3. (LXX 3 ст.). Отлнчительным свойством в основным достоииством Товита была цело—жизненная его врность прял истины, àl^tiaç, т. е. вере и богопочтению отцов, и правды, Stxaioauvïjç—деятельной любвв и благотворвтельвости к бедвым соплемениикам, к чему в плену было весьма не мало поводов (ср, ст. 17). é—8. Вервость же Товита чистой вере отцов и законному богоучреждениому культу выразилась еще во дни юности его в бытность его на родине—в том, что, прн всеобщем господстве в Израильском царстве введенвого Исровоамом I культа ГЛАВА 1. Т О В И Т А. 329