шею моею. 13. И даровал мне Всевышнип милость и благоволение у Енемес-сара, и я был у него поставщи-ком; 14. и ход ил в Мидию, и отдал на сохранение Гаваилу, брату Гаврия, в Рагах Мидийских, десять талантов серебра. 15. Когда же умер Енемессар, вместо него воцарился сын его Сеннахирим, котораго пути не были постоянны, и я уже не мог ходить в Мидию. 16. Во дни Енемессара я делал много благодеяний братьям моим: 17. алчущим давал хлеб мой, нагим одежды мои и, если кого из племени моего видел умер-шим и выброшенным за стену Ниневии, погребал его. 18. Тайпо погребал я и тех, которых убивал царь Сеннахирим, когда обращенный в бегс-тво возвратился из Иудеи. А он многих умертвил в ярости своей. И отискивал царь трупы, но их не находили. 19. Один из Ниневитян пошел и донес царю, что я погребаю их; тогда я скрылся. Узнав же, что меня ищут убить, от страха убежал из города 20. И было расхищено все имущество мое, и не осталось у меня ничего, кроме Анны, жены моей, и в Ассприйском плеву (по Вульгате, напротпв, Товит уведен был в плен уже с женою и сыном: igitur, cum per captivitatem devenisset cum uxore sua et filio-in civitatem Niniven cum omni tribu sua), так какь на родине Товит был лишь в отроческие годы (ст. 4). Vulg. в ст. 9 есть прибавка, что Товит, по Vulg.—Tobias— свое собственное имя дал и сыну своему Товип: nomen suum imponens еи,—и другое добавлсние о религиозно-нравственном воспитании сына отцом: quem ab infantia timere Deum docuit et abstinere ab omni peccato. Влагочестие Товита в плену, как позже Данипла (Дан. I, 8) Иудифн (Иуд. X, 5) Елеазара и Маккавеев (2 Макк. VII, гл.), выразилось (ст. 10—12) иервее всего в воздержании от языческих снедеи, 1% xffiv âpxwv xffiv l&vfflv,—соответственно важному значению законов о пище в законодательстве Моисеевом (Лев. XI. Втор. XIV гл., ср. Лев. VII, 23, 25; XVII, 10. Втор. XV, 23 и др.). Ниневия (Ион. Ill гл. Onomast. 748)— столица Ассирии, лежали на левом, Восточном берегу Тигра, против Мосула; теперь на развалинах ея лежать селения Куюнджик и небн-Юнус. 13—20. Влаговоление Вожие к благочестивому Товиту выразилось милостивым отношением к нему царя Енемессара —Салманассара, который сделал Товита своим „поставщнком", LXX иуораотт)с, слав, купец; это занятие дало Товиту возможность приобрести некототорое состояние и вручить некоему Гаваилу в Рагах Мидийских. В Вульгате сообщение это заменено более соответствующим моральной тенденции перевода замечанием, что царь ассирийский предоставил Товиту саободу ходить, куда он захочег и делать, что ему угодно: dédit illi potestatem quoeumque vellet ire, habens libertatem quaecumqe facere voluisset. Но мысль греческаго текста, как более простая и естественная, заслуживаете решительного предпочтения пред явно искусственною конструкциею Вульгаты, то обстоятельство, что в книге Товита I, 14; IV, 1, 20; V, 5 и др. Мидийский город Para представляется существующим во время ассирий-скаго владычества, давало повод некоторым нзследователям (Ян, Бертольд и др.) отрицать историческую достоверностышиги—натомосновании, что, по свидетельству Стра-бона (Geograph. XI, 13, 6), город этот был построен гораздо позже, п именно Селевком Никатором. Но в действнтельностн Раги—Екбатаны существовали в глубокой древности, по некоторым за тысячу лет до нашей эры, как свидетельствуют упоминания этого города в Анесте (Spigel Fr. Avesta, I Bd. 565) и в мидо-пер-сидских преданиях и клинообразных надписях (сн. Rilter. С. Die Erdkande von Asien. Bd. VI. I Abtl. s.s. 29 ff. 601, 604), и свидетельство Страбоиа, равно как аналогичное свидетельство Плиния Старшаго (Nat. Hist. liv. VI, с. 14) о иостроение Раг— Екбатан Селевком должно понимать в смысле сообщения о возстановлении. ГЛАВА 1. Т О В И Т А. 331