20. Между тем спавшие при Олоферне и все служители его вышли и ввели ее в шатер.
21. Олоферн отдыхал на своей постели за занавесом, украшен-ным пурпуром, золотом, изум-рудом и драгоценными камнями.
22. Когда ему доложили о ней,
ои вышел в переднее отделение шатра, и перед ним несли серебряный лампады.
23. Когда Иудифь представилась ему и служдаелям его, все удивились красоте лица ея. Она, падши на лице, поклонилась ему, и служители его подняли ее.
рушающий салу убедительностн прямого ответа и более сообразный с представлением страшной опасности, грозившей иудеям от врагов.
„Перехитрить всю землю"—хатааофЬаа&аи тсаааѵ rf)v у>)ѵ—Vet. Latpos-sidere totam terram. Древний латинский текст поясняет точнее смысл греческаго, выражаясь: „оставшееся возмогут занять (possidere) всю землю." Одвако, такое пояснение отничает у подлинника весьма характерный оттеиов ныелн. В выражеиии „перехитрить" подчеркивается особо выдающееся свойство иудейскаго народа, делавшее его с точки зрения врага трудиопобедниою силою: это—свойство его ума, разумность, сила духа, достаточное представление конх могли дать очаровавшия всех речи Иудифи. Здеоь, таким образом, еще раз подтверждается, что для победы над иудеямн недостаточно численного превосходства п физической силы (мысль Ахиора): для этого нужно особенное искусство —„хилость"—высшая работа ума и вообще сил духовных, которых так много иа стороне иудеев, что и побежденные их же оружием—они могут вывернуться из затрудненин и решающее значение победы удержать за собою...
20. „Спавшие при Олоферне и все служители его," т. е. составлявшие его охрану, державшие при нем стражу.
22. „Пред ним (Олоферном) несли серебряный лампады." Это было нужно не только по требованиям, может быть, этикета, а и в силу действительной необходимости в свете—дия лучшаго осмотра захваченной иудеянки, так как дело происходило ночью (XI, 3, 5, и ранее VIII, 33).
23. „Она, падши на лице, поклонилась ему." Гудеи вообще избегали по-добных выражений почтения нростым смертным, тем более язычннкам, считая подобное чествование приличествующим лишь Иегове - Богу. В истории Есфири мы имеем пример резкаго и решительного отказа со стороны Мардохея — воздать подобную почесть Аману. Но в той же истории мы вндим и то, что сама Есфирь падает к иогам Артаксеркса со своею просьбою (VIII, 3). Очевидно, это действие падения инц и поклонсния допускало инотолкования и известное различение в примененин к Богу и человеку, и не у всех прииенялось с тою щепетильностию, как это вндим у Мардохея.
ГЛАВА 9.
I У Д
И ф Ь.
393