ГЛАВА 2.1-я. 1. И отвечал иов и сказал: 2. выслушайте внимательно речь мою, и это будет мне утешением от вас. 3. Потерпите меня, и я буду говорить; a носле того, как поговорю, насмехайся. 4. Разве к человеку речь моя? как же мне и не малодушествовать? 5. Посмотрите на меня и ужаснитесь, и положите персть на уста. 6. Лишь только я вспомню, —содрогаюсь, и трепет обемлет тело мое. 7. Почему беззаконные живут, достигаюсь старости, да и силами крепки? 8. Дети их с ними перед ли-цем их, и внуки их перед гла- XXI. Ответная речь иова на речь Софара во вгором разговоре.—1—6. Требование иовом вниматфльного отношения к овоим речам.—7—34. Описание блогоденотвия греш-ников с опровержением возможных со стороны друзей возражений. 2. Внимательное отношение друзей к речам иова —показатель того, что ]онп придают нм известное значение, не считают пустыми, брошенными на ветер, словами. Это и доставить утешение страдальцу, скорбящему от противоречий друзей, нас-иешек над ннм (XVII, 2). 3. Может быть, даже Софар, внимательно выслушав речь иова, прекратить свои иасмешкн: „после того, как поговорю, насиехайся". А. Друзья вмешиваются в речи иова, прерывають их и возражают, между прочнм, потому, что счнтают неуместным с его стороны переходящее в ропот малодушие и раздражительность, страстность (IV, 3—5; ѴШ, 2). В действительности же подобное настроение вполне естественно. Страждущие обычно ищут себе сочувствия в окружающнх пх людях. Но речь, точнее, жалоба (евр. „сихн" ср. VII, 13; IX, 27; X, I) иова обращена не к людям—друзьям, ои не ждег помощи е их стороны (ХПи, 2), а к Богу (Х1Л, 3; XVI, 20). И так как Ои, от которого стра-далец ожидает разрвшения вопроса о причине бедствий, не внимает его воплям (IX, 32; XIX, 7), то как же ему не впасть в уныние? 5. Вместо того, чтобы упрекать иова в малодушии, друзья обязаны „положить персть на уста", т. е. замолчать (XXI, 9; XXXIX, 34; Пр.'XXX, 3}; Прем. ѴШ, 12; Сир. V, 12). К этому должио располагать то чувство ужаса, которое вызывается са-мым вндом страдальца. 6—13.И теперь, как и прежде, речь иова будет полна нетерпения и возбуждеиия. И все же ее следует выслушать вви«ательно. Возбуждение иова понятно: оно вызывается неразреияпнын для человеческого ума и прпводящим в смущение праведнп-ков фактом блогоденствия грешников (Пс. LXXII, 2—3, 12—4; иер. XII, I и д.). 7. Вопрекп уверению Софара (XX, 5), оно проявляется прежде всего в долго-летип п крепости снл (ср. Пс. LXXII, 4), что составляет удел праведника (V, 26). 8. Помимо этого, нечестивые имеют счастье видеть себя, подобно праведникам (Пс. СХХѴи, 3; fXXVII, 3—5; CXLUL, 12; ср. ХѴиП, 19), окруженными маогочнслеи-ным семейством. В пх ноколении не наблюдается большой смертности („дета н внуки их пред лнцем их", ср. V, 25), не бываеть, следовательно, и новодов к печалн. ГЛАВА 21. КНИГА иОВА. 67