и другом страусам. 30. Моя кожа почернела на мне, и кости мои обгорели от жара. 81. Й цитра моя сделалась унылою, и свирель моя—голосом пла-чевным. ГЛАВА 31-я. J. Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице. 2. Какая же участь мне от Бога свыше? И какое наследие от Вседержителя с небес? 3. Не для иечестивого ли гибель, и не для делающого ли зло напасть? 4. Не видел ли Он путей мо-их и не считал ли всех моих шогов? 5. Если я ходил в сѵете, и если нога моя спешшиа на лукавство,— 6. пусть взвесят меня на весах правды, и Бог узнает мою непорочность. 7. Если стопы мои уклонялись от пути и сердце мое следовало за глазами моими, и если что-либо нечистое пристало к рукам моим, 8. то пусть я сею, а другой ест, и пусть отрасли мои искоренены будут. 30. См. 19 31. Для иова не существует* радостей: веселая музыка (ср. XXI, 22) превратилась в горестный плач (ср. Пс. XXIX, 12; Плач иер. V, 15; Ам. "ПИ, 10). XXXI. Третья речь иова к друзьям 1—40. иов наказан безпричинно и незаслуженно, так как в прежней своей жизни представлял образец возможной для человека чистоты в нравотвенном и религиозном отношениях. 1. Прежде всего иов был настолько целомудрен, что избегал прелюбодейныи помыслов. Он условился с глазами („завет положил"), чрез посредство которых проникает в душу развращение (Быт. Ill, 6; Пр. XXIII, 33), не бросать нфчнстыгь. взоров на девицу (Прнт. VI, 25; Сир. IX, 5, 8). 2—4. Побуждением подавлять грех в зародыше служила мысль о наказании („участь", „наследие"; ср. XX, 29; XXVII, 13) за неделомудрие (Быт. XXXIX, 9), которое при иредставлеиин о Боге, как всеведущем Судии (ст. 4; ср. Пс. СХХХѴиии, 2), являлось неизбежным. 5—6. исву чужда была далее неправда в виде скрытой, замаскированной лжи (евр. „шаве"; ср. XI, 11; синодальное—„суета") и обмана (евр. мирма"). Подооных пороков ие может усмотреть за ним самый безпристрастный суд („пусть взвесять на весах"; ср. Дан. V, 27); он выйдет с него яепорочным (ср. 1, I; II, 3). 7—8. За уклонение от пути указанной Богом правды (ХХиП. 11), начинающееся с пожелания глаз (Быт. Ш, 6; 1 иоан. II, 16), увлекающнх душу на путь греха (Пр. ХХШ, 33); которая в свою очередь воздейотвует на руки, заставляя их осквернить себя чем-иибудь иечистым („пристало к рукам монм"; ср. Втор. ХШ, 18), в дан-вом случае приобретеиием чужой собственности, иов готовь понести заслуженное иа-кадание. Его посевами должен воспользоваться другой (ст. 8; ср. V, 5; Лев. XXVI, 16; Втор. ХХѴШ, 30 и д.), a все вообще прпнадлежащия ему произведения земли должны быть истреблены. Синодальное выражение „отрасли" передает еврейское слово „цее- 90 ТОЛКОВАЯ ВИВЛиЯ. ГЛАВА 31.