Псалом 10-й.
Начальнику хора. Псалом Давида.
1. На Господа уповаю; как же вы говорите душе моей: „улетай на гору вашу, как птица"?
2. ибо вот, нечестивые натянули лук, стрелу свою приложили к тетиве, чтобы во тьме стрелять в правых сердцем.
3. Когда разрушены основания, что сделает праведник?
4. Господь во святом храме Своем, Господь,—престол Его на небесах, очи Его зрят (на ни
щого); вежди Его испытывают сынов человеческих.
5. Господь испытывает правед-ного, а нечестнвого и любящого насилие ненавидит душа Его.
6. Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер—их доля из чаши,
7. ибо Господь праведен,—любить правду; лице Его видит праведника.
10.
Псалом можно считать писанпым во время подготовлявшогося возстания Авессалома, которое замечал как Давид, так и близкие ему люди, советовавшие бежать из иерусалима. Но Давид иначе оценивал серьезность своего положеиия и продолжал л;ить в иерусалиме.
Друзья Давида советовали ему спасаться в горах, так как зоговор Анес-салома они считали уже совершенно организованным^ и цоложение Давида опас-ным (1—3).
Давид же, сознавая себя чистым пред Авессаломом и иародом, продол-жает оставаться в иерусалиме, веря в то, что Господь покарает иечестивцфв (4-7).
1. „На Господа уповаю". Давид* привыкь располагать и согласовать свою жвзнь сь указаниеи Господа, от чего пе хочет* отступиться и сейчас, вверия себя Его водительству, а не советаи друзей, хотя и искренним*, но может быть несогласным* с решением о ДавидЬ Бога. „Улетай на гору", т. е. иудейския горы, вь многочисленных* пещерах можно бы легко укрыться оть врогов. „Говорите душе моей"—ге-браизи,—говорите мве:
2. Свой совет бежать друзья оправдыв&ии взглядом на зоговор, как совершенно организованный и готовый к действию.
3. „Разрушены основания" — потрясены основы политической и общественной жизни, так как зоговорщики не признавали Давида царем, же дал н его низложевия и стремились к установлена нового направления жизни. Что иное, как ве бежать, может сделать праведник, т. о. Давид, у которого для борьбы с готовым обнаружиться вооруженным* возстаниеи есть только сознание своей чистоты пред врагами, но викаких внешних средств обороны.
4—5. Этому совету Давид противополагает* свою веру в Бога, как защитника праведных*. Господь с неба надзирает за людьми, посылает, как сейчас, праведнику испытавия во временном успехе нечестивых, но ПОСЛЕДНИХ* Он ненавндвт, как попирающих* Его Закон*.
6-7. Господь прольет на нечестивых „горящие угли, огонь и серу". Нод* горящими углями можно разуиеть мрлнию, под огнеи и серой—гибель чрез посредство особенных* потрясений природы, вроде гибели Содома и других* городов* Пента-
пс. 10.
ПСАЛТИРЬ.
161