ПС. 45. П С А Л Т И Р Ь. 225 Псалом 45-й. 1. Начальнику хора. Сынов Ко-реевых. На музыкальном орудии Аламоф. ииЕснь. 2. Бог нам прибежище и сила, Bon. установил или установить на земле описанное в пеалме торжество правды? На это ответом служить земное служение Спасителя, Который примирнл человека с Вогом, установил закои любви и мира в отношениягь людей между собою. Его царство все более распространяется по всему миру, подчиняя себе все пароды, и князьями этого мира сначала были ученики Его, руководившие и устанавлпвапшис законы христианско-церковной жизни, а потом их преемники—епископы и вообще пастыри церкви. Предсказанное здесь писателем псалма распространение этого царства по всей вселенной находится сейчас в периоде своего осуществления, а полное его завершение наступить со времени страшного суда, когда уже настанете царство истины и правды. Если под Соломоном нужно разуметь Мессию, то под бракосочетанием первого с иноплеменницей—указание на вступление в союз со Хриетом церкви языческой, которая достигнете такой духовно-нравственной высоты, что первые члены ея (первенствующие христиане) свопм повсдением и жизнью увлекуть за собою множество людей. Это и оправдалось и продолжаете оправдываться. Небольшое количество верующих христиан из язычников в эпоху апостолов и после нпх были „начатком верующих", чпсло которых потом сделалось неизмеримв великим и находится во всех страиах мира. Псалом этот—преобразовательный. 45. Псалом 45, равно как и 40 и 47. принадлежать одному писателю из фами-лии Кореевой. на что указывает как надписание еврейской библии, 70-ти и Вульгаты, так и сходство псалмов со стороны их содержания. построения рьчи н языка. На основании сходства этах псалмов в содержании можно полагать, что и написаны они по одному и тому же поводу. Все псалмы указывают на нападение на евреев народов я царств (45, 7: 46, 4, 9, 10; 47, 5—6) и поражение последних; евреи выходили на борьбу с врагами с Кивотом Завета (46, 6); иерусалим представляется городом цветугцим и снльным, со множеством башен (47, 13—14); указывается на гибель кораблей Фарсииских (47, 8). Все эти черты совпадают со временем царя иосафата, когда на иудею напали соединенныя силы царей Аммонит-ских, Моавитских и Сеирян (Идумейских племен). Раздоры между этими народами повели к междуусобной борьбе между ними и кровопролитию такому, что когда евреи вышли на встречу со своими войсками, то на месте их лагеря застали громадное количество трупов, a оставшиеся в живых разбежались (см. 2 Пар. 20, 1—24). Гибель кораблей Фарсийских произошла тоже при иосафат, заключившем союз с нечестивым царем Израильским Охозией, за что он и был осужден пророком, и корабли, назначенные для торговых сношений с Фарсисом, погибли, не выходя из гавани, от сильной бури (2 Пар. 20, 37). Надписание над 45 пс. .„Аламоф" понимается как укэзание на способ вокальиого исполнения псалма -петь тонким голосом, сопрано (от слова „Альма"— девица). Бог—наше прибежище, а потому никакия опасности, даже движете гор в моря не могут нас устрашить (2—4). Бог, как река, орошает Сион и ограж-дает его от врогов (5—6). Вот возстали народы, но Бог сокругпил и уничто-жил их (7—10). Помните все народы, что Бог иакова есть единый и истинный Бог (11—12).