11. Горы покрылись тенью ея. и ветви ея, как кедры Божии: 12. она пустила ветвн свои до моря и отрасли свои до реки. 13. Для чего разрупиил Ты ограды ея, так-что обрывают ее все проходя щие по пути? 14. Лееаый вепрь подрывает ее, и полевый зверь обедает ее. 15. Боже сил! обратись же, цри-зрис неба и воззри и посетн вино-град сей: 16. охрани то, что насадила десница Твоя, и отрасли, которыя Ты укрепил Себе. 17. Он пожжён огнем, обсе-чен; от прещения лица Твоего ноги б ну т. 18. Да будет рука Твоя над мужем десницы Твоей, над сы-ном человеческим, которого Ты укрепил Себе, 19. и мы не отступим от Тебя; оживи нас, и мы будем призывать имя Твое. 20. Господп Боже сил! возста-нови нас; да возсияет лице Твое, и спасемся! последвеп от населявших ее языческнх племев и упрочение здесь политического зиачения и силы евреев. 11—12. Евреи в Иалестине размножились п границы их владений были обширны; „горы покрылись генью", они касались гор пдумейских с юга; „ветви как кедры", которые росли преимущественно на Лпване, северной границе иудейского царства. „Ветви до моря" Среднземного, западная граница; „отрасли до реки"—Евфрата, восточная граница. 13—14. Под проходящими по пути, лесныи вепрем и полевым зверем" разумеются враждебные соседние народы, достоянием которых стала делаться Палестина. Так, наир., Израиль в царствовавие Езекии погнб от ассириян, которые произвели значительный опустошения п в иудее; при Манассип те же ассирияне напали на иудею и отвели в плень самого иаря; ири иосии было опустошение от фараона, а при прсемниках иосии стали учащаться нападения вавилонян. Враги сраввнваются с „лесным вепрем", с диким кабаном, который про-изводнл громадный опустошения в вивоградниках иодкапывавием лоз. Достаточно одному кабану попасть туда и он в одну ночь губнл большой виноградник. 15. „Обратись"—взгляни милостиво, защити. 16. „Отрасли", — т. е. народ еврейский, как отросток от корня, избранная Богом. т. е. Авраама. 18. „Муж десницы" — излюбленный муж, стоящин подле правой руки, был „Вениамин" (см. Второз. 33, 12). Вениамни здесь берется для обозначения всего Израильского царства. „Сыв человечсский"—весь иудспский варод. Название сына ему было дано Богомь еще в ЕГИПТЕ (см. Иа., 4, 22; пр. Ос. 11, 1). „Которого Ты укрепил Себе"—избрал для Своего особенного руководства. Эго руководство и покровительство, действительно, оказывалось Богом всему народу еврейскому за время его жпзнн и поселения н Палестнне. Эго же покровительсгво быто источником той политической и внешией силы, которую евреп приобрели в глазах всех соседнпх языческнх народов. Всему еврейскому народу писатель молить Господа послать „руку", т. е. помочь. 19. „Оживи". Это выражение относится к Израплю, который изображается мерт-вым, конечно, в политнческом СМЫСЛЕ, так как он был отведен в п.иен ассириянами. Эта гибель царства Израильского была злым предзнаменовавием и дли иудеи, уже умиравшей во время жиинп писателя, почему ои п молить о „милостивой руке Господа", которая бы оживила и воскресила это царство. 292 ТОЛКОВАЯ ииИНЛиЯ. ПС. 79.