нется. 2. Престол Твой утверждеп искони: Ты—от века. 3. Возвышают реки, Господи, возвышают реки голос свой, возвышают реки волны свои. 4. Но паче шума вод многих, сильных волн морских, силен в вышних Господь. 5. Откровения Твои несомненно верны. Дому Твоему, Господи, принадлежит святость на долгие дни. Псалом 93-й. (Псалом Давида в четвертый день недели.) 1. Боже отмщений, Господи Боже | отмщений, яви Себя! ство, если на то иа будет ноли Господа, а так как при своем всемогушестве Господь и вечен, то такой порядок строеиия жизаи мира тоже вечен и неизменен (2). 3—4. Под возвышенЬими вола речаых и волн морей нужно понимать враждебным двнжения во время царя иосии и которыя могли угрожать многими опасностями s военными столкновениями с вими н иудее. иосия сознавал слабость своих воен-яых снл для отражения врага и успеипной борьбы с ним, но вера в помощь Господа подкрепляла его п эту веру он хотел привить в лице автора псалма всему народу, когда говорил, что Господь „силен паче шума волн", что при Божественной помощи евреям нечего бояться мвогочнсленных н сильных врогов. 5. Если енреи будут верны завету с Богом, то враги не в состояиии причинить зло как самому народу, так и святому храму. Это потому, что Господь верный своим обетовапиям, данвыи евреям, обладаете, как всеиогущий, и силой всегда их ИСПОЛНИТЬ; СИЛЫ же врогов:—ничто пред Ним. 93. По надписанию, псалом пелся в четвертый день недели, т. е. в среду. Слова закона Моисеева, прочитанный пред иосиею и народом, исполнили этого блогочести-вого царя ревностным желанием возстановить среди своих подданных жизнь, согласную с заповедями Господа, грубо попираемыми и забытыми к данному времени. Неизвестный писатель этого псалма проникнуть тою же святою ревностью, почему и обращается к евреям со словами обличфния и увещания. Возстань, Господи, на суд над нечестивыми, производящими насилия над слабыми и безпомощными в надежде, что Господь их не видит (1—7). Такая надежда—нфвежественна: неужели Вог, давший человеку зрение, слух и разум, не знает суетных мыслей нечестивых и не видит их дел (8—11)? Блажен тот, кто слутает обличения Господа, за это он получить награду, а нечестивый погиб-нет (12—13). Если народ будет жить в согласии с законом, то он не будет отринуть Господом, любящвм правду (14—15). Да и на кого, кроме Господа, может быть возлагаема надежда? Если бы не Он, то гонимый праведник погиб бы. При увеличении бедствий даже угешительныя обетования Господа способны подкре-пить праведника (16—19). Там же, где Господь . явится на защиту, исчезнуть все противящиеся Ето закону. В Нем праведник найдет твердую опору, а нечестивых за их злодейство Он истребить (20—23). 1. Писатель молить Господа явить себя пред нечестивыми „Богом отмщфнияц, т. е. не попускать более их делам, не снисходить к нечестивцам, но явиться прфд яими мстнтедем за постоянно попираемую ими правду. пс. 93 ПСАЛТИРЬ. 317