ное имя Твое: свято оно! 4. И могущество царя любит суд. Ты утвердил справедливость; суд и правду Ты совергаил в иакове. 5. Превозносите Господа Бога нашего и поклоняйтесь подножию Его: свято оно! 6. Моисей и Аарон между свя щенниками и Самуил между призывающими иМя Его взывали к Господу, и Он внимал им. 7. В столпе оолачном говорил Он к ним; они хранили Его за-поведи и устав, который Он дал им. Господи Боже наш! Ты внимал им; Ты был для них Богом прощающим и наказываю-щим за дела их. 9. Превозносите Господа Бога на-'шего и поклоняйтесь на святой го-ре Его, ибо свят Господь Бог наш. 4. „Могущество царя любить суд". Вь дейетвияхь Bora неть произвола, как бывает в делах людей: Он любить суд, Его решевия опираются на строгой справедливости, о чем также свидетельствует ивтория иакова. 5. „Подножие Его" —Кивот Завета, крышка на нем(каппорет) и литыя нзобра-жеиия херувииов, на которыи возседает Господь. 6—7. Господь милостиво и ввимательно относится ко всякой искренней молитве обращающогося к Нему. Молитвы Моисея, Аарона и Самуила принимались Богом и исполнялись нотому, что они „хранпян Его заповеди и устав". То же ожидает вся-кого, кто стал бы поступать, как означен выя лица. Моисей здесь называется „между свящеввиками" за то, что ои по повелению Бога ве раз прииосил жертвы (см. Исх. 24, 6; 29, 25; Лев. 8, 6). Самуил также првзывал Господа и прииосил Ему жертвы (1 Цар. 7, 9 — 10) и еще отрокомслу-жил пред Господом, надевая льняной ефод (1 Цар^ 2, 18). 8. Под людьми, которых Господь „прощал и наказывал" вероятнее всего нужно разуметь еврейский варод, так как по отношению к Самуилу, библия не указывает случаев, когда бы последний вызвал на еебя гаев Бога и был бы Им иаказан. 9. Если Господь так велпк, ираведен и многомилостпв, то естественно, чтобы народ еврейский ревностно служил только Ему одному в воздавал Ему поклонение на святой горе Его. Весь этот псалом — восторженный прпзыв еврейского парода к духовному вокаянию и служению Единому иегове, оплоту его силы и счастья. ТОЛКОВАЯ ВИВЛиЯ. пс. 98.