332 ТОЛКОВАЯ БИБЛиЯ. пс. 102—103. дешь; и все они, как риза, обвет-шают, и, как одежду, Ты пере-менишь их,—и изменятся; 28. но Ты—тот же, и лета Твои не кончатся. 29. Сыны рабов Твоих будут жить, и семя их утвердится пред лицем твоим. лучили начало своего бытия от Него. Как ограниченный своим пронсхождением. он ограннчен н продолжительностью евоего еуществования: все, что получило начал» во времени, ннеет и временное существовавие, а потому ыирь может и непременно погибнешь. Ограничеиный во времени, мир ограннчен н в силахь, а потому подвержен* поегоянным переменам: он, как одежда, ветшает и изменяется. Господь же, существующей до вечно, ие имеет и конца Своего существовали, а как существующей вне пределов времени, он н не подлежать измвнениям, налагаемымь на вее предметы нира тен же врененем: Он еаиобытен, вечен и нфизненяем. Означенное величественное нсповедавие самобытности, вечности и неизменяености Господа, в связи с указанием на ничтожество, кратковременность и непостоянстве человеческого существования (см. ст. 24—25), является кроткой молитвой к Богу * ниспослании милости изведеиием из плева пиеателя и его поколения. 29., Будущая, послепленная ткнзнь риеуется писателю в чертах осуществлен!» того идеальвого назначения, к которому призывался пророками еврейский народ. „Семя сынов (рабов Твоих) утвердится пред лвцемь Твоим"—будет твердо ве-ровать в Тебя, неуклонно исполнять Твои заповедн, а потону и постоянно пользоваться Твоим блоговолениемь. История жизни еврейского народа показываешь, что ои уклонился от своего идеального иазиачеиия, и слава, ожидаемая для него писателем псалма, перешла к новому Израилю,—хрпитианам.